|
孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻 国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」 魏文侯，名斯，战国初魏国的建立者，尊儒重道，是儒家道德所标榜的榜样之一，其用人之道可谓古代君主中以德治国的典范。 他礼贤下士，师事子夏、田子方、段干木等人的故事流传至今。魏文侯深知要治国安邦就要任用贤人，他听说子夏是孔子的学生，贤名于世，就亲自前去拜他为师。子夏被魏文侯的诚意所感动，来到了魏国西河。子夏培养的学生是经世济民之儒，他来到西河后，很多士人纷纷到西河学习，人们对西河都很向往，魏国因此学风浓厚，人才济济。 魏文侯多次恭敬的向子夏请教经书和礼乐之事，子夏常向他传授仁政爱民的为君之道，给他分析了古乐与今乐之别，并以乐喻道，劝其躬行尧舜之治，亲贤臣，远佞人，作为国君要谨慎自己的好恶。 田子方也是魏文侯慕其贤名而亲自请到魏国来的。魏文侯一次与田子方饮宴，席间乐人奏钟乐，他听出钟声不协，指出左边音高。田子方当即批评他不该将心思才智用在这些细小的地方，而应当专心致力于治理国家，并严肃的指出：“君今审于声，臣恐君之聋于宫也。”魏文侯虚心的接受了田子方的意见。 魏文侯之子也常受教于田子方，曾将田子方所说的富贵者不得骄人的话告诉了魏文侯，魏文侯听后感叹的说：“如果不在贤士身边，哪里能听到这样的金玉之言？” 魏文侯礼遇段干木的故事也是中国历史上的一段佳话。段干木品德高尚，学识深湛。 魏文侯想让他做官他不应诏。魏文侯亲自登门拜访，他竟翻墙而走。魏文侯更加敬重他，每经过段干木居住的草房时，总要起身扶著车前的横木以示敬意。他的侍从问：“段干木不过一介草民，您何必如此？”魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的节操，有君子之道。他虽隐居于贫穷的里巷，而贤名却远扬千里之外，我经过这里怎敢不对他表示敬意呢？他因有德行而荣耀，我是因有土地而荣耀；他有的是义，我有的是财。地不如德，财不如义。这正是我应该学习、尊敬的人啊！”魏文侯再三求见，段干木才与他见面。魏文侯听他谈治国的大道理，站的很久很累也不敢坐着休息一下，就像毕恭毕敬的学生一样。 魏国人听说国君如此礼遇贤者都很高兴，大家一起歌颂道：“我们的国君爱好正直的人，对贤者很尊敬；我们的国君爱好忠信的人，对待贤者的礼节很隆重。” 魏国成为当时最强盛的国家。没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐雎向秦国国君进谏道：“魏君礼贤下士，尊崇道德，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧？！”秦国国君觉的有道理，于是立即撤兵，不去攻打魏国。魏文侯具有儒家所要求的思想品德，其宽厚端严，虚怀若谷的品质为后人所敬仰。 纵观贤才得失与国家安危的历史，为官做人之道贵在真正的重德修德，择善而从，才能使政通人和、国家长治久安。如果一意孤行，亲小人而远贤人，必将失去民心，终被民众所唾弃，为历史所淘汰。 一个好的国家就像汪洋大海，总能无敌于天下。如果要成为大海，在孟子看来，有几个具体的事要做—— 一是尊贤使能，让德才兼备的人在位，如此一来，根据同气相吸的原则，全天下的人才都会到来。 四是大力助农，免除农业税，吸引天下农民前来，发达农业。 五是对居民，不收额外的雇役钱和其他杂税，吸引天下移民，聚集人口。 如此保民，爱民，惠民，大行仁政，则必定无敌于天下。 孟子说：“尊重贤人，任用能人，俊杰在位，那么天下的士人都会高兴，并且都会愿意到那个朝廷去做官；市场，提供场地存放货物而不征租赁税，依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压在货场，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那个市场上了，从而聚集到这里来做生意了；关卡，只检查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了；对于种田的人，只要他们助耕公田，不征收私田的赋税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了；人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他了。邻国之君要想率领人民来攻打他，那正像是率领子弟去攻打他们的父母，自有人类以来，没有能成功的，像这样就能无敌于天下。无敌于天下的人，就像是上天派下来执行任务的。一个国家做到这样了，还不能称王的，是从来没有过的事。”孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻 国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。」 
|
