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郁仪毕业后的第三年，凭着精诚敬业的做事精神，轻易即从当初的一位小职员直接做到了一大型名企的最高层。然而，当他升到最高的时候，他就越发现高处不胜寒，上面的派系争斗激烈，自我内耗极其严重，于是不禁生出了打铺盖回老家立业的想法。 父亲听闻后，极平和地跟他道：“离不离开，从真心就好，这些都不是什么大事。 在这之前，你要明白的是，自胜者环境因他而变，或是他创造环境，而自缚者则是千方百计的想着法子挑剔环境，让自己适应环境，不断臣服于环境。你遇到的人，遇到的事，本质上都是你的修炼场，是能助你变得越来越好的，就看你用怎样一颗心去对待。小人，好耍机心者，根本用不着你去操他们的心，小人从其小，也就是个小人的命，大人积真成德，集义生慧，自有大命，小人集小心眼儿生忧，集私欲生灾，至于好耍机心的人，更用不着你去着急，机深祸亦深，多行不义必自毙，——所有这些不能突破后天生命机械性的甘愿自性被蒙蔽之人，他们自有他们的归处，与他们修养德行极相应的归处。你拿他们的蠢来消耗自己的精力和时间，那你也就成了跟他们一般蠢的人了。 苍天公平得很，你始终只管把核心的精力用在自我的完善，日新，与升华上，只管不自欺自己的良知，自信自觉自己的良知，做真自己就好。各人的命各自修，无非都是怎么来的，怎么去。永言配命，自求多福。了彻了这些，你就能从容出入，进退自如，'时止则止,时行则行,动静不失其时’,这样自然'其道光明’。 第二个问题，落叶自然多是归根，但根也有小根大根之分，哪一棵树的根最终还会不在天地间？老家就真的是最适合归的去处吗？随着修行功夫的不断加深，你终有一天会幡然大悟，'此心安处是吾乡’，'此心安处即是乐也’。 古往今来，多少伟大的文艺作品，都是在他乡创造的，多少伟大的德才兼备之人，都是在他乡自我成就的。假如当初他们迈不出离家的脚步，假如过后他们在他乡放不下小局的根，那还会有后来那个澄明皎洁，日新一日的他们吗？远的且不说，就说近代'横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的鲁迅先生，假如他不出鲁镇，一生都蜷缩，或是复归在那个生他长他的老家，跟那些麻木之邻人，小局之族人，恣睢之乡绅，不醒之官员瞎折腾，那还有后来的鲁迅吗？ 人旷然自明到心的安处，找到了自己的生命热爱，修得了自己的道德自信，尽心尽性而活，哪里都可以是归处，哪里都充满诗情画意，哪里都能爆发出强大的生命力，创造力。 陶渊明不从大城市辞官归隐，也就不会有后来的陶渊明，他的生命升华在山水隐居处，这与鲁迅所走的路就恰好相反。 由此可以了然，城市不一定是最好的归处，乡村也不必是最终的归处，外太空亦如是，最佳的归处永远都是'此心安处’。找到'此心安处’，聆听'此心安处’，归真于'此心安处’，止于至善在'此心安处’，这样方算得上不枉此生，不负来这有大美而不言的人间走一遭。” 
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