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“金字塔”山上的皇家高楼寺院 洛阳龍门南伊河东岸，伊川县白元镇境内，从土门村到白元村有著名的五里三寺，即夏堡村的清凉寺、水牛沟村的净土寺和白元村的金山寺，其中净土寺、金山寺都曾是赫赫有名的皇家寺院，载于《中国文物地图集 河南分册》。 远望金山的山峰地貌，尖尖的山顶向两边自然倾斜，呈现出壮观的“金字塔”形状，更颇类具有汉字“金”字的样子，历代相传金山的名称就由此而来。
早在新石器时代，白元就是中华先民安居乐业的宝地，著名的白元遗址属于夏文化二里头时期的古文化遗址。作为白元地区的地标，神奇的金山被人们当做圣山、神山而膜拜，每年农历二月初八的的金山庙会，金山上下到处都是密密麻麻的游人，而金山地区的寺院金山寺、净土寺，更是香火旺盛、千年不衰。 一、千年丝绸古道咽喉要冲 洛阳南郊皇家园林广成苑的门户 据《东部丝绸茶叶商旅捷径古道》记载：金山地区交通十分便利，北去古都洛阳有陆路和水路，古代的秦郑、秦楚、周楚古道均从金山寺、净土寺附近通过。
秦楚古道由陕甘东来，过潼关，经陕州（三门峡)、交口、宫前、宜阳三乡至宜阳韩城（古宜阳），过洛水，向东经赵堡、白杨、坡头、宋店、在莘店（平等）过伊河，到砦子街（白元），经水牛沟、富留店、向东，是秦郑古道。向南经吴起岭到内埠，或沿杜河到蔡店，或经烟涧到蔡店，再东去临汝镇、庙下、汝州再向东南诸地。东南来的商队去洛阳，也是先到金山寺地区，再经周楚古道或乘船顺伊河而行，过伊阙龙门达京都洛阳。 金山寺、净土寺正处于古道交通咽喉要冲位置，是东部丝绸之路上的重要驿站。这条古道上白天为马牛驴牲口队，晚上为骆驼队，商贾东来西往、南下北上不绝于途，夜以继日铃声响彻沿线，断断续续延续了几千年。
东汉时期，金山寺东南一带为皇家园林狩猎之地广成苑，九皋山中段的金鼎峰、牛、马、虎三凸峰，古称三涂山，正对着古都洛阳，是帝王们祭祀天神，祈求风调雨顺的宝地。为什么这样说呢？因为在《诗经》中，记载有“鹤鸣于九皋，声闻于天”，是说此地地的鹤鸣声上天能够听到，在这里向天神祈祷最灵验。《后汉书.明帝纪》载：永平十八年（公元75年）夏四月已未诏曰：“自春以来，时雨不降，宿麦伤旱，秋种未下，政失厥中，忧惧而已。郡界有名山大川能兴云致雨者，长吏各洁斋祷请，冀蒙嘉澍”。 金山寺是进入洛阳南郊皇家园林广成苑的门户。从都城洛阳溯伊水乘船达金山寺很方便。《后汉书》记载，汉顺帝、桓帝、灵帝等皇帝都在十月、十一月校猎广成苑。皇帝们不是单纯的去游玩打猎，而是要用猎获的野牲去九皋山向天神献祭。东汉朝廷专门拨款重修广成苑门户金山寺寺院，成为皇帝游广成苑驻跸的行宫。 《后汉书.顺帝纪》记载：“永和四年（139年）冬十月戊午，顺帝校猎上林苑，历函谷关而还。十一月幸广成苑”。《后汉书.桓帝纪》载：桓帝“延熹元年（158年）冬十月，校猎广成，遂幸上林苑。延熹六年（163年）冬十月丙辰，校猎广成”。《后汉书 灵帝纪》记载：汉灵帝“光和五年（182年)冬十月，校猎上林苑，历函谷关，遂巡狩广成苑”。这些汉帝们进出广成苑过金山寺时均进此寺驻跸。 九皋山广成苑天室风光。
《后汉书.马融传》记载有校书郎中马融所作的《广成颂》，其中有关于大汉南郊有“金山、石林殷起乎其中”的描述。《后汉书.安帝纪》载永初元年（107年）二月戊午，以广成游猎地及被灾郡国公田假与贫民。永初三年（109年）夏四月已巳，诏上林、广成苑可垦辟者，赋与贫民。安帝永初四年（110年）时邓太后临朝，（邓）骘兄弟辅政。而俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝搜狩之礼，息战阵之法。故狡贼从横，乘此无备。融乃感激。马融以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。安帝元初二年（115年）上《广成颂》云：大汉之初基也，揆厥灵囿，营于南郊。右三涂，左概嵩岳，面据衡阴，背箕王屋，浸以波、溠，夤以荣、洛。金山、石林，殷起乎其中。神泉側出，丹水、涅池。怪石浮磐，耀焜于其陂”。
马融《广成颂》赋中所说的“金山”，就是金山寺所在之山，因为这里不仅是进入广成苑的重要门户，还是秦楚、秦郑、周楚、晋楚古道的交会枢纽要冲，金山寺自然成为进出皇家园林广成苑地区的地标寺院。南上北下、东来西往的军旅商队，对金山寺所作在的独特金字形山峰地貌印象深刻，不然马融不会将“金山”写入他的《广成颂》赋中，由此也佐证了关于金山寺建造于东汉时期不是虚言。 创建于北魏天赐年间的净土寺，玄奘法师九岁随其二哥长捷到此寺修行，隋大业年间玄奘13岁时在此剃度出家，后独自一人远赴西域佛国，就是《西游记》中大名鼎鼎的“师傅”。唐僧出家在金山北侧鸾浴沟的净土寺，是因为此地处于秦楚、秦郑、周楚古道咽喉要冲，交通与信息交流方便。
隋大业元年（605）八月壬寅，炀帝自东京御龙舟去江都。 大业二年（606年）春三月庚午，炀帝从江都起驾，走陆路秦楚古道回返洛阳，夏四月庚戌经伊阙县（今伊川县城南）。金山寺、净土寺作为当时的皇家寺院，僧众们为隋炀帝举行了盛大的法事盛典，陪护千乘万骑入东京洛阳，据《隋书·炀帝纪》记载：“上自伊阙陈法驾，备千乘万骑，入于东京”。就是在伊阙县金山地区准备法驾事宜，一切安排就绪，然后经龙门举行盛大的入建国门（定鼎门）进东都洛阳城的仪式，隋炀帝大悦，诏令对金山寺、净土寺进行重修扩建。 三、唐诗中的“高楼”驿站 金山寺从山门往东向山上中轴线上有山门，殿宇等十一座。山门、天王殿、大雄宝殿等殿宇在平地上，然后登台阶而上到圆通殿。各殿宇依山势而建。逐阶提高，俗称步步登高。殿阁鳞次栉比，错落有致。登高过程中回首眺望，犹如在天空中俯瞰尘世，清清的伊水由南而北千载流淌不息，伊河两岸川区村舍田园历历在目。
唐代诗人、翰林学士李翰由南方赴当时的京都长安，路过此地，曾夜宿金山寺，写有《过金山寺》诗，当时金山寺的老僧人为他煮胡麻（芝麻）粥充饥，当晚这位翰林学士夜宿金山寺，梦中也想的是国家大事，实在令人感动。 诗曰：“过尽伊阳第几滩，偶从方外驻征鞍。林深月转松悺暗，虚塌云浸布被寒。梦寐也思王事重，驰驱敢惮客程难。山僧剩有殷勤意，煮烂胡麻当晚餐”。
《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”郝懿行义疏：“翠微者……盖未及山顶孱颜之间。”唐李白《赠秋浦柳少府》诗：“摇笔望白云，开帘当翠微。”在这首唐诗中，指青翠掩映的山腰处的高楼殿宇。诗人写到自己夜宿金山寺半山腰的高楼中，楼内有泉水，看到伊水中的渔舟和伊河对岸远处的火光。满天星星的辉光映衬伊河川，东边的松林已现曙光，树上落满了莺鸟。由以上两首唐诗可以看出，当时金山地区松林茂密，自然环境优越，这里是古道交通线上最受欢迎的佛寺与驿站。 李颀（qi ） 河南颍阳（今河南登封市西）人，唐开元十三年（725年）中进士第。李颀与王维、高适、王昌龄等著名诗人皆有来往，诗名颇高。 其时的伊阳县，《新唐书》有载：“伊阳，畿。先天元年析陆浑置”。系唐开元先天元年（712年）废陆浑县，新置伊阳县，县治在今嵩县的大章旧县。 关于九老结社，唐代名画《九老图》，描绘的是唐代诗人白居易始创的九老结社聚会的情形。唐会昌五年（公元845年）二月二十四日，以唐代诗人白居易为首的九位老人在洛阳香山聚会的故事。那一年，白居易74岁，参加聚会的还有89岁的胡杲、88岁的吉皎、87岁的刘真、85岁的郑据、82岁的卢真、77岁的张浑、95岁的僧如满和136岁的李元爽，白居易是其中年龄最小的！这群平均年龄90岁的老人，不时游宴于香山龙门寺，诗酒唱酬，成为洛阳城内一大盛事。 但李颀所讯的九老结社，肯定不是白居易的九老社，因为白居易的九老社创建于唐会昌五年（公元845年），而在一百二十年前的唐开元十三年（725年）中进士第的李颀，不会知道后世有白居易的九老社。开创隋朝的功臣也有九老，他们是：伍建章（忠孝王）、高颎（jiong 大元帅）、杨林（靠山王）、贺若弼（上柱国）、鱼俱罗（大都督）、邱瑞（昌平王 ）、韩擒虎（上柱国）、定彦平（双枪将）、杨素（越王）。李颀所讯的，是否有可能是隋朝的九老，尚需要考证。 四、神秘的五里三寺与巨型卧佛 三寺所在的山丘，从远处望去，就像一尊巨型大佛仰卧。
巨型卧佛头部前方的村庄名叫土门，是出土赫赫有名的新石器时代“伊川缸”的地方，如今地面上已看不到古迹的痕迹，但土门遗址已经升级为全国重点文物保护单位，说明其蕴藏的中华民族历史文化根脉信息是多么的重要。 为什么这个地方取名“土门”？问了很多当地人，一直没人能讲明白。倒是当地人的口语，把“土（tu）门”的发音，念为“头（tou）门”，引起了我的兴趣。从方位上看，土门村正好是在巨型卧佛的佛头北方，这里是由洛阳南去宛荆的“周楚古道”进入巨佛区域的必经门户。 卧佛脖子部位的村子名曰夏堡，此地方正在巨佛“下巴（儿)”区域，村北东部半山腰，有一个寺院，名叫“清凉寺”，是白元五里三寺之一。为什么叫“清凉寺”，有村民说此寺地处半山腰，经常凉风习习，故称清凉寺。然仔细观察，清凉寺正在巨型大佛眼睛的下方，而巨佛的长长的眼睛是白色的岩石。也可能因佛泪下落正好落在此寺，清凉无比，于是巨佛眼角之下的这座寺院就得名清凉寺了。 在巨佛腹部位置，有村子名叫富留店，此地曾发现有战国时期的空首布，就是当时的青铜钱币。
村人说，是否本村因古代的富人把财富留在这里而得名，也未可知。但我知道，富留店村正是地处古代秦郑古道，东来西往的商旅马队骆驼队途经这里是肯定的。富留店作为“大佛肚里留客的店”更富有传奇诗意。 在巨佛生生不息的丹田位置，其村庄名曰水牛沟，就是唐僧剃度出家的东都净土寺。但净土寺能载入史册、闻名天下，要得益于唐太宗李世民所撰写的《大唐三藏圣教序》，明确写出唐玄奘的功德和出家在净土寺的史实：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心。翘心净土”。后来由于秦楚、秦郑古道改线，水牛沟的净土寺也失落了，金山寺也风光不再，清凉寺真的清凉了。从清人张文德的《春日游清凉、净土、金山诸寺》一诗，可以看出三寺的荒凉景象：“晚来汲露煮茗芽，古寺无人犬护家。座上真文余贝叶，阶前云气绕昙花。蒲团半纳随藜杖，舍利多珠隐木瓜。为问老僧何处去，白云深锁众峰斜”。
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