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人们都熟知银川城有两座塔，其中一座“西塔”就在城西南角的光华门内的边上，在上世纪八十年代以前，它是全城的制高点，站在塔里，透过窗棂，放眼望去，百里风光尽收眼底，全城风光一览无遗。 如今的银川城高楼林立，西塔也被拥在其中，一点也不再显眼，没有了往昔的夺目和光耀。关心它的人也是寥寥无几。基于它的介绍，也只限于寥寥几句。 它也是历经风雨雪霜的啊！ 承天寺，内有高塔（又名西塔），始建于西夏垂圣元年（公元1050年），是西夏文化的象征。经过元蒙焚城之后，承天寺也是凋敝不堪。“洪武初一塔独存。”那种凄惨状，在诗人王逊的笔下可见一斑！ 鸣钟长塔寺，不见昔年僧。 声寂三千界，音销十二层。 废基妻塚在，陈迹牧儿登。 有待庄严日，无常验智兴。 在诗人的描述中可以看出来，不但寺毁了，这“一塔独存”也只是剩下基座上的一层而已！所以说，虽然它始建于西夏时期，是西夏的皇家寺院，但已经遭焚毁。很多人还用它来代表西夏，只不过是借用它的名罢了。 其实，重修它的是庆靖王朱栴。朱栴修复的西塔是建起来了，但是不是还有西夏建造塔的形制在里面？这个就不敢肯定了。 明初庆靖王就藩宁夏之后，由于郁郁不得志，只有纵情于宁夏的山水间。不曾想，却给宁夏留下了宝贵的人文历史和精神文化！ 他在宁夏生活数十年，对宁夏的历史地理，山川形胜和文化承载等诸多方面都熟悉和研究颇深。不但主持编著了宁夏第一部志书《宁夏志》，开宁夏文化建设之先河，还给宁夏的山水赋予了文化内涵。 在他的笔下，在他的诗词里，留住了让后人们在文字上追溯和欣赏宁夏的自然界景观，通过这些文字背后，后人们更是看到了宁夏环境于生态的变化！ 就像他把宁夏的山水，建筑精致风景浓缩成具有代表性的“宁夏八景”一样，人们可以从诗词中感受和欣赏到塞上风景之美。 “宁夏八景”中的“梵刹钟声”，就是他命人修复西塔后命名的！从西塔的修复，也可以看出来，朱栴是非常重视宁夏镇（银川城）原有的古迹与新景观的建设。 重建后的承天寺让人们津津乐道的却是兴起于明朝时候的“梵刹钟声”和“西塔倒影”。 朱栴来到后，看到了西塔的萧瑟和破败，于是，“重修之，增创殿宇”。就这样，承天寺再一次成为了银川城的一处胜迹。梵音缭绕，香火渺渺，铃铛悠扬，这里成了他精神的寄托之地。“梵刹钟声”也成了他所欣赏的“宁夏八景”之一！ 《梵刹钟声》-朱栴 觚棱殿宇耸晴空，香火精严祀大雄。 蠡吼法庭闻梵呗，铃鸣古塔振天风。 月明丈室僧禅定，霜冷谯楼夜漏终。 忽听钟声来枕上， 惊回尘梦思无穷。 几十年后，他的孙子怀王朱邃塀（后晋封庆王）上位后，“增昆庐阁”。承天寺也变得越发清幽怡人！ 《游承天寺》-杨守礼 乘闲携酒上招提，促席传觞日已西。 持节中丞犹索酒，挥戈元帅尚留题。 台前松影来樽妲，塔外钟声间鼓鼙。 醉倚肩舆春色蔼，满天星斗和烟低。 嘉靖二十年春，巡抚都御史杨守礼，还在寺里组织了一场小小的“西塔诗酒会”，丰富了西塔的文化内涵，更是给西塔增添了浓厚的文化气息和底蕴！只是知道的人不多而已！ 所以说，西塔代表的不只是西夏历史，其实更多的是明朝的历史啊！到后来，它几经地震磨难，屡塌屡建，还有没有原来的韵味？这个就不知道了。 反正它承载的是这片土地上的一丝文脉，这个不知道你会不会反对？ |
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