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在我老家粤东乡村，至今还存留着一个奇怪的习俗：葬古人。 所谓的“古人”，指的是无主坟墓。人们在建筑房子、修建墓地、开辟道路，或者其它工程的时候，如果发现这样的无主山坟，就要另择新址进行安葬，并且承担每年的香火祭祀。这个风俗代代相传。 在我老家村子一个荒坡上，就有一座“古人”坟墓，据说是我邻居甜伯早年建造房子挖地基的时候，挖出的一缶盛放骸骨的陶罂，迁移到这里安葬的。墓地规制很小，小小的碑石上刻着几个大字：古人一位之墓。 据说，如果发现“古人”而不筑坟安葬，就会被鬼神“监责”。“监责”是客家话，很难在普通话里找到准确的对应词语，大概意思是受到鬼神的“责罚”、报复。 当然这是一种迷信。但从为人处世的角度来看，此举也是对责任的一种承担，是推己及人的一种善良行为。挖了人家的祖坟，对其进行重新安葬，对自己而言，是对良心的交代，也给自己一份宽慰。 曾在新加坡版《杨氏文萃》中，读过杨襄所作《祭古人墓文》，文字简洁雅致，读起来朗朗上口，文中对“葬古人”习俗、缘由作了全面的描述，颇有参考价值： 呜呼！汝生何代，汝殁何年，今谁汝后，向谁汝先？为男为妇，姓氏缺焉。何有马鬣，祗馀灌园。黄花青草，郁郁芊芊。吟风啸露，吸雾餐烟。穷极则变，鬰久必宣。兹余卜胜，架造数椽。工人悮暴，扵心恻然。势难半废，理易两全。迁汝圩下，葬汝高原。古墓足表，六塜相连。兹值清明，祭扫纷然。式凭旧典，罔有弗虔。奠以牲醴，焚以纸钱。非亲是亲，因缘结缘。神人相安，享祀绵绵。谨告！ 我不揣浅陋，妄将其翻译成现代韵文，大意如下： 啊！你生在何代？你卒于何年？现在谁是你的后代？过去谁是你的祖先？你是男是女？你姓甚名谁？这哪里算得上坟墓？不过是一片荒园！黄花青草，郁郁芊芊。你每日风餐露宿，吸雾吞烟。但事情到了极点就会发生变化，抑郁久了就要得到宣泄排遣。如今我在此卜居，营造小屋一间。施工者行为粗暴掘了你的坟墓，我内心为此悲伤哀怜。但事情到了这个地步，也不能半途而废，理应求得两全。因此，把你迁到圩镇之外，葬在高岗山边；规模得以凸显，古墓赫然再现。如今清明时节，到处都是扫墓的人。因此按照传统的做法，满怀虔诚，摆下牲礼，焚烧纸钱。不是亲人却似亲人，缘分所在，因而结缘。从此，神灵与人相安无犯，永远享受祭祀，不绝延绵。谨告！ 文中提到，因为建造房屋而迁葬古人之墓、并从此承担起祭祀的责任。这种“非亲是亲，因缘结缘”的做法，目的也很明确，就是要求得“神人相安”，出发点也是非常朴素。 也有人对“古人”不屑一顾，弃之如敝履的。小胜镇小溪村有一个叫杜阿蓬的人，便是其中一位。他把“古人”的骸骨抛入深潭的故事，至今还在乡间流传。 大约在上个世纪的30年代，杜阿蓬在一个名叫赤水塘的地方，修建房屋。赤水塘是珠坑村通往荷坪、半坑、樟树角等村庄的必经之路。举目四望，不见一处民居，堪称荒无人烟。四周却风景独美，景色宜人。房屋靠山而建，屋前远眺，峰峦罗列，如屏如嶂，烟云变幻，山色滴翠凝蓝；屋前山坡平缓向前延伸，与横亘在前面的另一座低矮的山脉，围成一个马蹄形宽阔平地，上面被开辟成数十亩见方的水塘，塘水色泽昏黄，赤水塘也得名于此。围绕着水塘，山坡上梯田层叠密布，布局恰到好处，在细雨中或阳光下看来，别有一番美丽韵味。尤其动人处，是那座低矮的山脉往外数百米处的一弯溪流，萦回曲折穿流而过，水潭深湛，风光入眼，颇具灵气。 令人意想不到的是，在挖掘房屋地基之时，竟然挖出了十几个保存骨骸的陶罂。如何处理这些无主骨骸，让杜阿蓬颇费踌躇。几经思考之后，他做出一个大胆决定，把这些陶罂用畚箕装好，挑到屋前溪流，倒入深潭之中。 不久，房屋竣工入住，却接连发生怪异的事情。一日，杜阿蓬夫妇俩正在在屋前山坡梯田上耕作，原本晴朗的天空，天色忽然昏黑下来，片片乌云黑压压的笼罩四野，天边不时传来震耳欲聋的雷声和刺眼的闪电，带给人一种莫名的恐怖感觉，杜阿蓬下意识的往家中一望，只见一位穿着一袭白色衣裙的女子来访。随着咿呀一声的开门声，客人便进了房屋。热情好客的杜阿蓬夫妇，连忙放下农活赶回家里。让他们诧异的是，家门仍旧紧闭着，上面还挂着锁头。这让他们有些心神不定了。胆大过人杜阿蓬，连忙安慰妻子，一定是看花了眼，没事没事！ 可是奇怪的事情还是接连发生，杜阿蓬常常在早上醒来，发现自己躺在地上，搞得他们夫妇不禁胆战心惊。每逢阴雨连绵的日子，从屋前过往的行人，也常常可以听到紧闭上锁的房屋内，传出砻谷、舂米的声音。一个个怪异的现象，让人们毛骨悚然。万般无奈，杜阿蓬夫妇只好搬回小石溪村原来的老房子居住，并打算把赤水塘的房子卖掉。 珠坑村的杜宪章先生不信邪，从杜阿蓬手中盘下了这座新屋。但他也没有在此居住，而是把它租给了别人作为“打花会”的场所。 所谓“打花会”，实质上就是一种赌博。这是一种极具迷信色彩的赌博方式。人们杜撰出三十六花神，总其名曰“花会”。三十六个花神实际上是三十六个古人的名字。 每天，庄家从三十六个花神中随机选出一个，用布裹扎密封，当着众人的面，放入彩筒中，并用两把铜锁锁住，高高悬挂在厅堂的梁木上。钥匙一把交给别人，一把自己保管。然后由投注人自由投注。投注时，参赌人可任意选其中一个古人，并把名字写在两张纸条上，一张连同赌资，密封后放入密封柜内，另一张由投赌人自己保存。如果押中，可获赌注三十倍的彩金；如未押中，其赌注全归庄家统吃。 如今许多上了年纪的老人，都依然还记得三十六个花神的名字：天合江，太元万，日月艮，青九上，火福青，志年茂，井必安，正只三，攀汉占，光有红，天容明。一共三十六个字，每个字，代表一个古人名字，如“天”是指郑天龙，“合”为张合海；“江”为龚江祠等等。在这座“打花会”的“鬼屋”的墙上，挂着三十六个古人画像。人们对这些鬼神，既恐惧又亲近，每个人的内心，都在祈求鬼神带给他们好的财运。 杜宪章先生为人善良而机智，富有商业经营头脑。据说，他把“鬼屋”买来再租给人“打花会”，也是经过深思熟虑的。在他看来，三十六个花神，就是三十六个鬼。让鬼入住“鬼屋”，可使人神相安，各得其所。 在我上小学的时候，这是上学的必经之路。但这座“鬼屋”已经夷为平地了，墙基倒还隐约可见。每次独自经过那里，内心非常恐惧，担心有鬼冲出来抓人。所以都会在临近屋址地方，稍作停顿，卯足力气，飞快地冲越而过。后来，我还看见一个惊恐的事情，因为雨水的冲刷，屋址背后陡峭的山壁出现塌方，又露出一个盛放骨骸的陶罂来，一半裸露在外，随时都有崩塌的危险。由此看来，当年挖出十几个陶罂的事情并非虚言。我内心也在揣测，在那屋后的山壁之中，到底还有多少陶罂没有被挖掘出来？自然没有答案，只是从此我再也不敢独自一个人路过那里了。 乡下流传这样的说法，葬古人会得到鬼神的荫护。乡下许多人对此笃信不疑。因此，就有人专门寻找无主孤坟，进行重新安葬，并每年香火奉祀。有一个大老板，做生意不太顺利，在风水先生的指点下，也找了一批无主孤坟，花了好几十万，择地进行安葬，结果他的生意从此顺风顺水，赚了大钱。这也就更加坚定了他的信仰。 小胜田背村的阿中哥，对“葬古人”也是乐此不疲。虽然家中经济并不算富裕，但依然常常不惜重金，修筑“古人”坟墓。他说，这是积德事情，可以为自己，也为后代积点阴德。他问我对此事看法如何，我未置可否，只是笑笑说，以前春秋战国时期，有“兴灭国，继绝世，举逸民”之举，你这也算是“继绝世”吧！ 也有人用“葬古人”来谋实利的。他们打着葬古人的旗号，四处寻找所谓风水宝地，然后立块“古人之墓”的石碑。如果找到买家，就把墓址转让给别人，从中赚取利益。不知道这是否是商业模式创新？ 大千世界，无奇不有。葬古人，作为一种奇特的旧俗，无论世事如何变幻，千百年来它依然不断的延续着，这自有其存在的理由。其实，风俗在，味道就在，故乡就在。奇风异俗中，无论其高雅抑或粗俗，同样包含着远方游子浓浓的乡愁，总能常常触动游子内心柔软的地方。 |
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