“中国诗歌网 · 诗歌周刊” 第三期

栏目说明

本栏目每期推荐诗作15件左右（排序不分先后），并邀专家进行综述点评。受邀专家独立撰写评语，最大程度体现专业的审美标准。

由于轮值编辑每日审稿量大及其它原因，可能致使漏选部分优秀诗作，望不要受影响，继续投稿支持。作品由中国诗歌网编辑部在保证个人审美的基础上，集体协商推荐。

坐标里的峨眉山 | 阿依河

完全可以忽略，大地上小小的凸起
一动不动的沉默

流水未作停留；道路也未曾转身
高铁呼啸着，来了又走了

如你所愿。坐标里的峨眉山
花开了，秋叶红了，现在白雪覆盖山头

如镜。如鉴。总有星光在山顶闪耀
总有一盏灯，传递出钟声般的呼唤

冬天，你是唯一的人间 | 康承佳

雪在大地一落再落
不知疲倦地描述着单一的白
腊月，多么适合怀旧
值得回忆一次次在清晨赶来

窗外炊烟变低了，因为风的缘故
弥散的姿态像极了一种情绪
早起的麻雀和晚睡的孤星一起
不厌其烦地把冬天讲了很多遍

雪地里有谁的脚印，隐隐约约
深深浅浅。冬天仿佛更深了
万物消歇，都拥有了沉静的归处
只有你，是我唯一的人间

麦田 | 铄城

这片即将收获的麦田
比天小
比那装着月亮的水湾大

丰收后
我把麦子分成三份

一份用来纪念海子
一份做成馒头，作为汗水的标本
一份只要麦秆
用它修缮乡下的老屋

莲生谈 | 进勤

高中历史书里，希腊神话中
人类的雏形，因无法久持于黄金时代
衰老，厮杀，亵渎，再被掌控的手
抹平，回到种籽苏醒前的形态

我想到花架上，因徒长
被犁除的多肉，留下了须根
如同物欲中的一次次堕落

而宙斯一怒再怒，像晚年孤独的老头
患上痴呆，在奥利匹斯山上
创世，又肆意的播撒厄运

于是我也偶尔生出悔意，偶尔
将一些绿植，置于阳台月余
任琐事缠绕，任雷鸣再次缩回种壳

《伊利亚特》记载，混沌的战神沉睡了
等到文明开花的节点，便能散尽
耗完余生的雾霾

而我惧怕蜕变的痛，一颗
无法出芽的莲子，终究
难以书写，仙化了的诗意与高洁

星空下 | 木头说话

一粒夜露有沉默的光亮
它让一片草叶的忧郁，没那么辽阔

河水穿过一个小地名，土地神在打盹
风中有甜的气息向时光报平安

请站在芭蕉树下慢慢习惯知了的腔调
它用发音器溅落的火星倾慕少年梦

有人睡去，有人醒来。檐边的树影
如一卷遗世的无字之经

星空下，与我想法相同的人不知踪迹
我们掌握穹顶闪耀者的纯粹与神秘

 落日 |  池州阿成

我们坐在快速行驶的车里
落日带着液体的光亮，缓缓下沉——

只有一个相交的点，疾驰中就要融入
淡蓝的雾霭包裹着
层层山峦，以及
山峦衬托的村落和田畈……

那个点很快消失——我们和落日
不是同一个方向——落日将成为明天的
光芒，我们只是从北向南
到达一座与圣贤有关的城镇

去大明寺 | 绿蘅

去大明寺的路上，一朵野菊
把我认出，跟我谈论
秋天，我和石径一样不善言辞
清晨的薄霜，落落寡欢

与几片落叶擦肩而过
我们不是错过了时间
就是错过了空间
野柿子熬红的眼睛
可以看见风的皱纹
每一道皱纹都像生死轮回

树林间，一只小兽
一闪而遁，身怀秋天的敏捷
或许，也和我一样盲目
我尚未想清楚
去大明寺做什么，梅花
在秋阳中紧抱寂寥而眠

独坐诗 | 圻子

一块石头在武夷山上独坐
它石头不像石头，却像
从森林里跑出来的巨兽
天地间有很多事物都是相通的
天上的星宿，悬崖上的树
都可以这样坐着，静默
掩盖孤寂，坐着却不心生期待
如果心灵不再有什么降落
武夷山只接纳一段
空无，人也可以这样坐着

白鹭 |  行龙

一只白鹭在河面上
扭动脖子，梳理着羽毛
偶尔还会扬起翅膀
扇一扇，再放下
河面上就一只白鹭
它荡出的涟漪
把自己的影子弄得弯弯曲曲

深秋了，人工河蓄满水
河水清澈，河水
一直静静地流着
但只闻水声，却看不见
水向东流的样子
是那只白鹭搅动秋水
细碎密集的提示
通透了已过往的雨季

另外的月亮 | 小西

月全食的夜晚
因为雷电和雨
我获得了另外的月亮
它不在天上
却沾满新鲜的泥土坐下来。

作为一个人和一个物的对应
很庆幸我们只隔着茶几
而非天地之间，那么遥远的距离
来谈古论今。

但随之又觉得遗憾
在黑夜里，我们都很黯淡
并没有发出传说中的光芒

诗三首 | 包尘

瀑布

看着很壮观吧！

它是无路可走

才不得不

往下跳

大善

一只蚂蚁

把储藏了一辈子的口粮

搬出洞外

喂一头

前来要饭的大象

牛肉干

即便只吃了

一小块儿

也是一整头牛

不在了

途中 | 欧阳红苇

需要一段旅途，证明万物并非永恒
需要一场暴雨，终结即将干涸的夏天

树木在飞，我是孤独的远行者
云朵在飞，他们是我失去的伴侣

离开太久了，很多事物都让我留恋
有时是泥土，有时是星辰

有时是你送我离开时
轻轻关门的咿呀声

 诗歌综评 

用诗歌与自然对话

杨碧薇

“花开了，秋叶红了，现在白雪覆盖山头”（《坐标里的峨眉山》）。《诗歌周刊》第3期的诗，几乎都包含着自然元素；诗人们在不同的地方，用各自的心境与自然对话，而汉语新诗也因此展现出不同侧面的对话性。

《莲生谈》中，诗人由希腊神话想到人类的特点，“偶尔生出悔意”，“将一些绿植，置于阳台月余”。在这里，植物不只是人类的对照物，还是一枚叙述的道具，借由它，诗歌往前推进。同样具有对话动态感的，是《白鹭》《落日》和《去大明寺》。《莲生谈》写的是植物，《白鹭》则写动物。“它荡出的涟漪/把自己的影子弄得弯弯曲曲”，是眼前之景；诗尾处“是那只白鹭搅动秋水/细碎密集的提示/通透了已过往的雨季”是虚实结合之景，这个结尾从空间滑向时间，经此在抵达记忆，具有较为精彩的表现力。《落日》一诗中，落日是一个动态的参照物，它在运动，人的身体和思绪也在运动。人与自然的对话关系蕴藏在双向的运动里：“落日将成为明天的/光芒，我们只是从北向南/到达一座与圣贤有关的城镇。”《去大明寺》一诗，更加直接地点明了人与自然的对话关系，有意思的是，对话的发起方由人转向了物：“一朵野菊/把我认出，跟我谈论。”视角转化的背后，是另一种世界观：植物亦有人格，与人平等。

另有一种较为安静的对话。《独坐诗》中，石头在武夷山上独坐，诗人由此想到“天地间有很多事物都是相通的/天上的星宿，悬崖上的树/都可以这样坐着”。到此还不够，结尾还由石及人，从空无想到“人也可以这样坐着”。至此，自然、人、意义成为彼此联结的整体。《星空下》以夜色为背景，写到夜露、草叶、河水、芭蕉树等自然物，有了这些铺垫，最后的“我们掌握穹顶闪耀者的纯粹与神秘”才更显丰厚结实。另外，“它用发音器溅落的火星倾慕少年梦”等句体现出自觉的语言意识，但精心的造句与全诗的情境尚有进一步融合的空间。《另外的月亮》同样涉及到人与自然（月亮）的对坐/对话关系：“作为一个人和一个物的对应/很庆幸我们只隔着茶几。”在反崇高的诗学理念下，诗人对月亮这一常见的意象进行了解构，诚实而又勇敢地说出“我们都很黯淡/并没有发出传说中的光芒”。

在一些诗人笔下，与自然的对话还有助于意义的提升和诗意的延展。以《麦田》为例，题目让人想到了海子。海子是“麦田”这一意象的再创造者，在海子之后，许多人再沿袭他的路子写麦田，其实都已经无效了。这首诗则索性以“麦田”为题，难免也带着“无效”的危险。但诗人却奇迹般地化险为夷。他干脆挑明，分成三份的麦子“一份用来纪念海子”，毫不掩饰地回应了海子创立的诗学小传统。另外两份分别用来做成馒头、修缮老屋。如此一来，诗歌言说在务实和务虚之间切换，获得了一种更加可靠的品质。另一首《途中》亦写自然之景，诗歌从心境开始，转向视觉表达，最后以听觉结尾，转向与“你”对话。无论是视觉还是听觉，都浸泡着诗人独特的情绪。“轻轻关门的咿呀声”如行云轻灵，不露斧凿痕迹。总的来说，这期诗歌给我很美好的阅读体验，让我在单调的城市生活中再次领略到自然之美。我相信，在新诗的自然传统的建构中，还会涌现出更多佳作。     

杨碧薇，云南昭通人。文学博士，艺术学博士后。中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员，中国诗歌学会理事。学术研究涉及文学、摇滚、民谣、电影、摄影、装置等领域。出版作品：诗集《坐在对面的爱情》《下南洋》，散文集《华服》，学术批评集《碧漪或南红：诗与艺术的互阐》。现居北京，任教于鲁迅文学院。

本栏目将不断完善，欢迎留言，提供建设性意见。

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编辑：王傲霏,  二审：曼曼， 终审：金石开

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