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四候者，内丹作用，合丹之时也，其用在己不在彼。” 仇兆鳖曰：“二候临炉，运火求铅也。四候合丹，调和己汞也。就四候之中，还有分别。 吴思莱曰：'逆转河车，运归土釜，此中二候作法，闭塞三宝，凝神定息，内守神室。’此末二候作用，可谓精细。’ 《仙鉴》曰：“所谓十二时分为六候者，前二候运火，中二候采药，末二侯温养。” 吕祖曰：“知癸生晓癸现，三十时辰两日半。 外四候，别有干，用药之时莫贪。” 《黄鹤赋》曰：“二候、四候，半在坎，而半在离。” 《大道歌》曰：“一个时辰分六候，只于二侯金丹就。 尚余四候有神功，妙在师传难泄漏。 “二候得药，前行短也。四侯合丹，后行长也。” 《仙佛合宗论语》曰：“采大药于混沌七日，此是无中生有，必采之而后生，用采功七日，方有得也。 除一日、二日、三日之前日少而不能得丹之外，于四日、五日、六日、七日之间，其中或有—日见丹田火炽、两肾汤煎、风呼耳后、鹫噪京山，斯时也，眼底金光，丹田中一粒大药至矣。 “若药不应采而不来，即邱祖所云火少则金精不飞是也。 或得药来，而力不足以冲关，是知水源之初，未知调药不及，于当采之时，而炁微力弱不能冲关而成大道，皆采之太早，生炁微嫩，所谓初九勿用也。 “静定之中，神炁如一。如是，静亦神炁—，动 亦神炁一。 动而外驰逐妄则为二，动而应机则合一。 盖元神一驰，炁亦驰，若元神一染，则精炁即耗。 所 以《了身经》曰：'意定神全水源清，意动神驰水源 浊。’” 陈致虚云：“心动则神不入炁，身动则炁不归神 。” 俞玉吾曰：“金火要同炉，最忌根尘相触，神炁 分崩。” 《莲花经》曰：“性者，静也。气者，动也。动 静如一，非至人安能措心于此？” 广成子曰：“静则静于神意，动则动于神机。” 古云：“时至神知，即神炁同动是也。” 莹蟾子诗：“炼铅烹汞本没时，学人当向定中推 。 客尘欲染心无着，天癸才生神自知。” 《金笥宝录》曰：“采取之法生于心，心者万物 之纲维枢纽，必须忘之而始觅之。 忘者，妄心也。觅 着，真心也。但于忘中生一觅意，即真心也。 恍惚之 中，始见真心。真心既见，就此真心生一真意，加以 反光内照，庶百窍备陈，元精吐华矣。要在乎无中生 有，有中生无。 到这境界，并真心俱忘而弃之也。我 以无而待，则其息绵绵之时，后天之气已定，后天隐 则先天之气见矣。 “先天气到，一身百脉，尽若春生。 春意融而渐 长，此时先天之体始立，先天立而后天愈退藏矣。 “采取之法，以真心运真意。 意者，以目垂观于 心，却以心放下送入阳宫，徐收而又纵，则阳起矣。 “真铅真汞大丹头，采取当于罔象求。 “天癸才生忙下手，采处切须虔笃。” 古歌曰：“阴坎徒迷一，阳离五彩形。欲知三处 所，偏抱木之灵。 炼药先通诀，仍须议古经。琼丹君 若毕，天驾五云帏。” 古歌曰：“二八姹女，十六铅精，阳生起火，阴 尽须停，星辰周匝，至药通灵。” 萧紫虚曰：“外道邪魔忽逞威，七星宝剑向前探 。果于鬼窟交锋处，夺得明珠一颗归。 “云收雨散丹凝后，琴瑟和谐了当时。切忌不须 行火候，不知止足必倾危。” “炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤守药炉。若遇一阳 才起伏，嫩时须采老时枯。 还阳真人曰：“一阳初动本无心，有心播动指南 针。得个牛眠藏炁穴，活墓莲开七朵金。” 冲虚子曰：“一阳动处即玄关，不必生疑不必难 。正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。 “一阳初动漏迟迟，正是仙翁采药时。速速用功 依口诀，莫教错过这些儿。” 重阳真人曰：“纯阴之下，须要用火锻炼，方用 阳炁发生，神明自来也。神明者，即真精元阳之妙觉 。 龙眉子曰：'凤轮激动产真铅。’必机先一着，而 后生药以行火也。” 《脉益》曰：“坤器本空，二七之期，感触乾父 精光，而阳气始动，乾鼎无物。 采取之时，吸受坤母 阳铅，而金丹始凝。 “真机在顷刻之间，妙处在窈冥之内。 窈冥真精 来自虚无，难以察睹，乘其日月合璧，匡廓消亡之际 ，慎密以守之，静默以求之，庶可临驭丹炉，而行一 符二候之功。 稍有不谨，其不败事鲜矣。 “存无守有，虚中以待，是求铅之法，不敢一毫 差谬，庶得金情归性，以毕吾有为之事。” 泥丸祖曰：“精神冥合气行归时，骨肉融和都不 知。关节自开百脉畅，形容光泽似婴儿。” 《中和集》曰：“既通天癸始生时，自有真阳应 候回。 三昧火纵寓下发，一声自自震宫来。 气神和合 生灵质，心息相依结圣胎，透得里头消息子，三关九 窍一齐开。” 《天仙正理》曰：“炁与神皆有动静，静极之际 ，正有动机； 炁动即有神动，元炁发动之机，元神妙觉之机。 采取烹炼，皆此时至妙之运用。” 《天仙正理》曰：“真阳之炁本无相，古圣只云 '虚无之炁’，其所发生，无形附于有形，遍内外皆 此炁之流行。 其采也，借火为采，不见有药形迹，惟 知有火而已。 古歌曰：'火药原来一处居，看时似有 觅时无。’ 又曰：'采药物于不动之中，行火候于无 为之内。’” 《天仙正理》曰：“夹脊尾闾空寄信；诚然是也 ，此言前之采药也。 精炁生动，也是窈冥还返于静， 也是窈冥火炁薰蒸百日之久，故真炁因之，忽然似有 可见。 故止后天炁之火，单采先天炁之药，故另用七 日之工，采于七日之内。 此时真炁尽归命根，虽有动 ，犹不禽于动处，只在内而不驰于外。 用则无火之火 ，无候之候，此为异于前也。 其所用以化神还虚之大 事始此，所证以长生，超劫神，通无极之大果始此， 故名大药，亦曰金丹，即前所采虚无之炁所得所证之 实相也。” 《天仙正理》曰：“我曹老师用七日之功，到五 日之间，忽丹田如火珠，宜驰上心，即转下驰向外肾 边，无窍可出，即转驰向尾闾冲关，此皆真气自家妙 用，但到关边，必用口授天机，方才过得去。” 《天仙正理》曰：“大药服食，谓之抽铅，定息 采真铅是也。 大药者，即阳精化炁之金丹也。 当未化 炁之先，所生出于丹田，但无形之炁，微附外体为形 ，因后有大药之名，便称前为小药，以其炁小故也。 及炼成金丹，既化炁之后，所生也，出丹田，曰大药 。 实有形之真炁如火珠，亦是从无而入有也。 黄帝曰 ：'赤水玄珠’，一曰真—之水，曰真一之精，曰真 一之炁，曰华池莲花，曰地涌金莲，曰天女献花，曰 龙女献珠，曰地涌宝塔，曰刀圭，曰黄芽，曰真铅… …种种异名，只是丹田中所生之真炁。 既成自有之形 ，所以不附外形而惟生于内，亦我神觉之可知可见者 。 及渡二桥，过三关，皆可知可见，此为脱生死之果 ，从此得有真验矣。” 《天仙正理》曰：“'我师前炼丹时，也知止火 ，采得大药冲关，特未过耳。今复为之，熟路旧事， 何得有此倾危？’ 老师曰：'当初李真人传我时，言 药火之最秘最要者，尽与汝明之矣，即可修而成。 但 关之前，有五龙捧圣之法，是至秘天机，非天仙不能 传，非天仙不得知，非天下之可有非凡夫之可闻。 待 你百日功成，止火采大药时，方与你言之。’ 及师回 师家，我居我室，乃猛心奋勇，决烈为之，哪怕仙不 能成，天不能上？行之五十日而丹成止火，采大药而 得药，只是冲关不透。 复请于师，师曰：'真好决烈 仙佛种子！可近来听受捧圣之法。我闻巳，亦即行之 ，不数日止火景到，恨不即得之为快，即来之。 大药 不来，火尚未甚足也，邱祖所谓金精不飞是也。再采 再炼，而止火之景又到。 疑之曰，初得是到，而止火 采之，而不得大药，且待其景到之多而止，火药必得 矣。 至四而遇倾危之患，再奋勇为之。 又思我初炼精 时，用景而不知，猛吃一惊而已。 乃再静而景再至， 猛醒曰，师言当止火也，可惜当面错过。 又静又至， 则知止火用采而即得矣，是采在于三至也，及后再炼 不误。 景初而止，失之速。不待景至四至而止，失之 迟。 不迟不速之中而止火得药，冲关点化阳神，此凡 圣关头第一大事，千辛万苦。 敬垂泪而详述，后来圣 真劝戒。” |
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