 说古朝鲜不得不说檀君，关于檀君神话，具体内容的可以自行百度，这里就说说韩国人的造神方式。 天神有个儿子叫桓雄，他下凡了，下凡地点后来被定在长白山，这也是韩民族自称起源于长白山的原因。 一头熊和一只老虎找到了桓雄，说想变成人。桓雄就让他俩吃艾草和大蒜，一百天不见天日。老虎没忍住，熊坚持下来就变成女人了。熊女说想怀孕，桓雄就跟她（它）结婚，生了个儿子叫王俭（檀君）。 对了，大蒜是西汉传入中国的，至于公元前两千多年桓雄是怎么搞到大蒜的，，，我也不知道，随他便吧。 然后生下来这个檀君天赋异禀，建立了国家，定都王俭城（平壤），国号朝鲜。檀君当了一千五百年王，退休以后又去做了几百年山神，最后活了1908岁。 当然这部分传说，韩国人还没有丧心病狂到直接写进历史教材的地步。只是在反反复复强调“檀君朝鲜确有其事”“檀君确有其人”“传说流传久远，具有历史意义”“传说体现了当时的实际情况和人民生活状态”等等。桓雄靠熊的壮举也被冠以联合“崇拜熊的部落”，排斥“崇拜虎的部落”的解释，虚化了檀君的年龄。 但是把三国遗事中的太伯山解释成太白山（实际在原文中是妙香山），进而把整个满洲 辽东地区甚至辽西地区都拉入朝鲜历史，把靺鞨族，渤海国之类的中原王朝属国和少数民族也拉进韩民族，确实是韩国史学界的现实。 另外檀君神话的“神”，现在韩国史学界也有一说，要改成“新”，神和新都是신，改变这一字的表述，意在进一步抹去“神话”的属性，将神话考证为信史。 檀君神话的考据活动高潮出现在十九世纪末二十世纪初，恰好是朝鲜王朝结束，日帝扶植大韩帝国建立，并逐步吞并朝鲜半岛的历史时期。之前一直不温不火的檀君神话在这一时期突然被炒热，对此暂时有两种解释。 其中一种解释，我的近代史老师和精读老师曾介绍过，这段时间的某些考据工作是受日本人支持的，目的是通过考据出一个韩民族自身的起源来使朝鲜半岛脱离依附了数千年的中华体系和圈子。先促成其独立，再吞并掉孤立的朝鲜半岛。事实上日本吞并朝鲜半岛的策略和进程也确实如此。 另一种解释是韩国史学界内的声音，认为日帝侵略殖民时期前后，韩民族通过考证始祖来保有其民族独立性，抵抗日本的同化政策。 无论哪一种说法，都可以说，这个檀君神话的考证，本身就是受到了政治外交诸多因素的影响，从源头开始就已经不是纯粹的客观的学术问题了。 然而史实就是史实，韩国人想要推翻流传千年的历史谈何容易。为了弥补一个不靠谱，只能发明更多更扯淡的历史，用一个谎言掩盖另一个谎言，在编程里面有个术语叫作嵌套，这就是韩国神话的谎言嵌套。 比如，为了掩盖箕子朝鲜，把卫满之前的历史全部归于所谓的檀君。教材中跳过了中间千余年，直接说“否王”“准王”时期朝鲜强势，成为了可以与燕国匹敌的国家。这里的燕国，是战国七雄？还是郡国并行的燕国？他们自己都搞不清楚。 但有一点，否王准王可是历史上有名有姓的箕否和箕准，这可怎么办呢？没有箕子朝鲜，哪来这么多姓箕的王呢？你们家原来姓王的檀君跑哪去了？ 于是韩国教材上开启了逆天的嘴炮模式，当时翻译到这一段的时候，我都惊呆了。。。 故事是这样的，由于否王和准王在位期间国力强势，朝鲜进行了一系列改革，否王确立了世袭制度，传位给儿子。。。 哈？还有这种操作？难道在檀君王俭从他爹手里继承了权利并建立朝鲜国之后，朝鲜搞了两千年禅让制？! 对于卫满朝鲜这段历史，在韩国史学界其实还是比较纠结的。一方面把它当做一个侵略者，因为卫满取箕准而代之。另一方面，也许是为了维护他们的民族自尊心，教科书中又着重强调了，卫满及其族众来到朝鲜半岛是扎着发髻，穿着长衣，国家名称沿用“朝鲜”等，以论证卫满朝鲜其实是古朝鲜的延续（这里的古朝鲜，不是实际上的箕子朝鲜，而是韩国人模糊处理之后的檀君朝鲜）。在吸收了中原的文化和技术之后，朝鲜半岛在卫满朝鲜时期进入了铁器时代。 为什么这么纠结呢？我猜可能是因为之前吹牛逼吹大了。 说好的“可以同燕国匹敌的强盛国家”呢？别说战国七雄的燕国了，卫满的来历之前有提到，算上家眷，满打满算带了一千多人的一个汉朝分封国出逃的将军就把强盛的古朝鲜截胡了。。。这要是不把卫满吹成自己人，岂不是很尴尬？ 基本上韩国人一方面剽窃中国的文史典籍改头换面吹成自己的历史，没有中国史书的记载，他们都不知道自己叫作东夷。只好再吹一个历史，汉字是东夷人发明的，东夷那是咱韩国人的爹。所以中国史书是使用韩国文字记载的，韩国人借用一下也无妨。 另一方面又要和中国历史做切割，不然怎么解释自己的独立性？好头痛，好无奈，以致于逢中必反，精神分裂。 |
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