 “秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过”，这是明代王稚登《立冬》诗中的首句。“黄叶丹枫”是深秋的景致，红黄之色渲染了深秋，为深秋增添了无限的情趣和诗意。然而，“夕阳无限好，只是近黄昏”，再好的景致也是大自然中的匆匆过客，“黄叶丹枫”只是寄居于秋柯上的娇客，最终是不会久留的。当旧庭院中残存在枝柯上的叶子被最后一缕秋风吹落的时候，冬天就已经到了。  立冬是冬天的开始，也是冬天的第一个节气，也是二十四节气中的第十九个节气。《月令七十二候集解》中说：“冬，终也，万物收藏也”，这说得不错。立者，建始也，以此为开端也；冬者，四季之终也，草木枯而虫结茧也，大树躯干上的年轮又添了一圈矣。“冬”字的甲骨文字形就是冬虫结茧後悬挂于枝柯上的形象。树叶黄落，百草枯干，蛰虫潜藏，寂兮寥兮，大自然进入了闭藏休息的状态，故曰“万物收藏也”。  立冬节气在每年公历的11月7日或8日与霜降交节。当其时也，太阳到达黄经225°，太阳直射点位于赤道和南回归线的中间并继续向南移动，北半球的气温继续持续下降，我国中原地区开始出现结冰现象。按照我国夏历，立冬之时，北斗斗柄正好指向了西北之隅。冬天分为孟、仲、季三个月，立冬与小雪两个节气同属孟冬之月，天时为亥，对应十二消息卦中的《剥卦》。  《剥卦》上九爻辞曰：“硕果不食。君子得舆，小人剥庐。”其《象传》释曰：“君子得舆，民所载也；小人剥庐，终不可用也。”立冬时，由于秋天的丰收还没过去多久，家家仓廪满盈，食物充足，故曰“硕果不食”。民以食为天，食物充足则天下安定，统治者可安享其座也，故曰“君子得舆”。那么，什么是“小人剥庐”呢？ 原来我国西周时实行分封制和井田制，在那些卿大夫之家的采邑里，为他们所有的“庶民”长年在田间劳作，饭食要由其妻儿送到田间，这些“庶民”则歇息在田间临时搭建的茅草窝棚里，这些临时搭建的歇息之所称为“庐”或“芦”。立冬时，秋收结束，田事已毕，这些劳作了一年的“庶民”才能回到自己的矮小破烂的家，与妻儿一同过冬。而那些田间的茅庐也就弃之不用了，任由田野的风把它吹破掉，故曰“小人剥庐”。“小人”就是指庶民百姓，“剥庐”就是指在田间劳作了一年的庶民终于可以回家“休息”了，“庐”被舍弃不用了。《剥卦》告诉我们，冬天到了，在田间劳作了一年的人们，是该回家好好休息了。  立冬有三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。”立冬一候，气温已下降到水面开始结冰的程度。当然，那些较大河流中流动的水这时候是不会结冰的，而那些浅塘和静止的水恐怕就会形成有薄薄的冰层了。到立冬第二候的时候，气温进一步下降，大地也开始封冻，地表会形成一层薄薄的冻土层，硬硬的象乌龟壳。立冬第三候叫“雉入大水为蜃”，这是什么意思呢？记得寒露三候中之第二候为“雀入大水为蛤”，两者大体意思应该差不多。两者皆言“入大水”，立冬入大水的主体是“雉”，而寒露入大水的主体是“雀”；雀入大水乃为“蛤”，而雉入大水乃为“蜃”，而“蜃”就是大蛤蜊。看来，雉比雀大，故雀入大水为蛤蜊，而雉入大水则为大蛤蜊，这是显而易见的。问题是“雉入大水为蜃”与立冬第三候有什么关联呢？为什么要把立冬第三候称为“雉入大水为蜃”呢？  查遍网络，说法大同小异，大都以为冬天雉一类的大鸟蛰伏不见了，而河流滩涂中却可见到大量的蛤蜊，而蛤蜊贝壳上的线条和色彩与雉差不多，很艳丽，于是古人认为雉飞入大水变成了大蛤蜊。这种说法严重侮辱了古人的智商，肯定是错误的。我们知道，首先雉不是蛰伏动物，它不会冬眠，大冬天仍会到处觅食。再者，雉是一种陆生动物，最怕泥水弄湿弄脏了羽毛，野鸡不是野鸭，它干吗要飞入大水呢？落汤鸡的滋味难道好受吗？归根到底，“雉入大水”还是应该和立冬节气有关，脱离了这一点，把立冬第三候称为“雉入大水为蜃”就没有了意义  我们知道，立冬第一候为“水始冰”，第二候为“地始冻”，那么到第三候时，大河两边的滩涂浅塘地肯定到处是冰凌，露出水面的泥土也不再是易陷易沾的泥淖，而是变得硬实，有利于鸟雀落脚。同时，生活在大河浅滩处的蛤蜊，到立冬时已经长大成熟，已不再是容易被小雀欺负的小蛤蜊，而是可以与鹤相争的大蛤蜊，故曰“蜃”。在这种情况下，作为“大鸟”的雉不必担心泥淖会陷往了它的双爪，也不必担心泥水会弄脏弄湿它的羽毛，完全可以放心地去大河浅滩处觅食了。雉有有力的双爪，有灵敏锋利的尖喙，浅滩中的大蛤蜊正是雉难得的珍馐美味。没有冰，雉难以在浅滩立足，冰太厚又难以捕到水中之物，所以，立冬第三候是“雉入大水为蜃”的最佳时机。这里的“为蜃”不是通常所谓的化为大蛤蜊，而是说“雉入大水”，其目的是为了捕食大蛤蜊。  立冬与立春、立夏、立秋合称四立，分别为四季的开始，皆为古代社会中重要的节日，受到古人特别的重视。《礼记·月令》云：“是月（孟冬之月）也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子，曰：'某日立冬，盛德在水。’天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。还，乃赏死事，恤孤寡。”立冬是冬天的开始，冬天五行属水，万物闭藏。《礼记·月令》云：“（孟冬之月），命有司曰：'天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬’。”过去是农耕社会，人们劳动了一年，从立冬日这一天就象征正式完成农事休息了。立冬这一天要休息，顺便犒赏一下家人的辛苦，以应天时，同时也使立冬过出了仪式感。在这一天，诗仙李白都懒得写诗。他在《立冬》诗中写道：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”李白嘴上说“懒写”，但手痒还是写了，看来，休息并不是嘛事也不干，做些喜欢干的事其实是最好的休息。  温饱是人最基本的需求。立冬之後，最需要注意的就是保暖。古人秋天就开始制备冬衣，有条件的从立冬时就开始着裘了。《诗·豳风·七月》:“七月流火，九月授衣。”毛传：“九月霜始降，妇功成，可以授冬衣矣。”《礼记·月令》云：“是月（孟冬之月）也，天子始裘。”然而冬日里，是穷人最难熬的日子，缺衣少被，室陋柴薄，生活的窘迫是富人难以想象的。宋代诗人陆游在《立冬日作》中写道：“室小财容膝，墙低仅及肩。方过授衣月，又遇始裘天。寸积篝炉炭，铢称布被绵。平生师陋巷，随处一欣然。”这首“哭穷诗”即使有点水分，也足以令人同情，真不知他当年是怎样熬过那个冬天的？  我们有幸生活在这样一个富足、安定的盛世里，不愁吃不愁穿，暖气供着、饺子吃着。老天爷还把今年的立冬日安排在星期天，有意让我们充分休息，做自己喜欢的事。命运如此眷顾我们，我们还有什么理由不好好生活呢？过去人们准是说：“冬天己经到了，春天还会远吗？”而我现在却想说：“冬天就很好，干吗老盼春天呢？”让我们珍惜当下，幸福地过好每一天吧。  |
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