▲潘仲连作品《自然之子》（五针松）
荣获2013世界盆景大会暨亚太盆景赏石大会
“中华瑰宝奖”
琵琶语赵聪 - 琵琶新语
中华民族是一个注重道德价值、崇尚节操的民族，这已经深入到民族文化心灵的深处，并且表现在审美意识之中。这种精神信仰可以在自然界找很多对应物，用诗词来歌咏，达到移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象。
传统文化主要是一种精神文化，这种精神如果从自然界中找一种对应物的话，松柏自然是首选。古人对松柏习惯于并称——“有松哪可独无柏，恰似夷齐弟与兄。”松柏在我国具有广泛而深远的影响。从古诗词中，我们也可以深刻地感受出国人深沉的“松柏情结”。
▲鲍世骐藏品（真柏，树高120cm）
荣获第四届中国唐风盆景展特等金奖
首席国家大奖中国鼎
“松柏”四季常青，既顺四时而郁郁葱葱，又挺立于四时之外，从而成为高洁品性和高尚人格的代表。
赠从弟
【汉】刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲！
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒？松柏有本性。
赠韦侍御黄裳二首其一
【唐】李白
太华生长松，亭亭凌霜雪。
天与百尺高，岂为微飙折。
桃李卖阳艳，路人行且迷。
春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈心不改，然后知君子。
▲韩学年作品《云海游》（山松，飘长130cm）
▲何国铭作品（台湾五叶松）
松柏的木材纹理直，结构细，有香气，耐腐性强，自古以来多被用作建筑宫殿的良材，称之为“大厦之宏材”、“广厦材”、“栋梁材”、“梁栋材”等。这一用途正切合人们想建功立业成为国家栋梁之才的追求。中国古典诗文中结合松柏的实际用途喻之为“栋梁材”的审美意象，来体现诗人强烈的历史使命感和忧患意识。
松
【唐】李峤
郁郁高岩表，森森幽涧陲。
鹤栖君子树，风拂大夫枝。
百尺条阴合，千年盖影披。
岁寒终不改，劲节幸君知。
衰松
【唐】孟郊
近世交道衰，青松落颜色。
人心忌孤直，木性随改易。
既摧栖日干，未展擎天力。
终是君子材，还思君子识。
▲郑永泰作品《苍松着意化为龙》（山松，树高115cm）
“松柏”经冬不凋，临风不倒，雪不能毁其志，寒不致改其性，依旧保持着自己坚贞的品格，具有守志不阿的节操。
代书寄薛四
【唐】张说
孤雁东飞来，寄我纹与素。
纹足经三象，素当综群务。
远见故人心，一言重千金。
答之彩毛翰，继以瑶华音。
岁寒众木改，松柏心常在。
古风五十九首之一
【唐】李白
黄河走东溟，白日落西海。
逝川与流光，飘忽不相待。
春容舍我去，秋发已衰改。
人生非寒松，年貌岂长在。
吾当乘云螭，吸景驻光彩。
▲上海植物园藏品《孤松横东》（53cm×57cm）
生于修林之中，长于幽泉之畔，集潇洒风度和妩媚之态于一身的竹子，它的经寒不凋，坚韧挺拔，令无数文人墨客流连忘返，咏叹不绝。作为一种体现士大夫人格理想、精神追求和某种心理寄托的意象出现在各种咏竹的诗词中。
▲郑永泰作品
诗人常借竹高风亮节、清风瘦骨、虚心有节之品来托物言志。
咏直竹
【宋】朱淑真
劲直忠臣节，孤高烈女心。
四时同一色，霜雪不能侵。
题竹
叶剑英
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
▲韩学年作品
晚唐社会动乱，文人仕途无望，故将功名看淡，而渴望一种恬静、淡泊的生活，表现在咏竹诗上，则追求一种避世的心态和追求超然出尘的境界。
题刘秀才新竹
【唐】杜牧
数茎幽玉色，晓夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
“草”是古诗词中常常出现的意象。这一自然界中极为平常的植物，在古诗词中意蕴却非常丰富。
草的生命力非常顽强，不怕风吹雨打，不畏严寒酷暑，随处皆可生长。因此草成了诗人讴歌生命力的最好代表。
赋得古原草离别
【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
小草是最早的报春信使之一。诗人常用率先萌发的嫩绿春草，抒发爱春惜春的情感。
钱塘湖春行
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
这大概是每年春天，春草都要重绽新绿，就像回归一样，而多情的诗人又往往由“草”的回归联想到“人”的回归。诗人因此用连绵不绝、无处不在的草象征同样连绵不绝、无处不在的离愁。
清平乐·忆别
【五代宋初】李煜
别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。
雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。
杂草丛生，常给人以荒凉之感，于是“草”就成了诗人们用于描绘荒凉景象，抒发国家兴亡、事物兴衰变化感慨的物象。
春望
【唐】杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
乌衣巷
【唐】刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
草木茂盛，多是因其生长处人迹罕至，无人践踏。因此诗人常用草来表现环境的幽雅和对隐居生活的喜爱。
题李凝幽居
【唐】贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
屈原作品开始，就形成了“美人香草以喻忠贞”的传统。
端午感兴
【宋】文天祥
当年忠血堕谗波，
千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，
江山如此故都何。
柳，婀娜柔媚，摇曳多姿，受到历代诗家词人的青睐，常用来作为抒情言志的对象，往往给读者无限的遐想。
▲王选民作品（柽柳）
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；柳丝之“丝”与相思之“思”、柳絮之“絮”与思绪之“绪”谐音，依依的柳丝、漫漫的柳絮，都寄托了世人的离愁别绪、苦苦相思；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
送元二使安西
【唐】王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
送别
【隋】
杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
▲王小军作品《牧归》（柽柳）
“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。
春夜洛城闻笛
【唐】李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？
折杨柳
【唐】张九龄
纤纤折杨柳，持此寄情人。
一枝何足贵，怜是故园春。
▲李大勇作品《古柳》（柽柳）
世间总有太多的伤感和遗憾，杨柳生长期短，易衰老，往往成为世人感叹时光易逝、青春不再的意象。
杨柳枝词
【唐】白居易
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
柳
【唐】李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
▲毛李明作品《野趣》（柽柳）
“柳”更多的时候表现的是哀婉缠绵的闺怨之情。
闺怨
【唐】王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
蝶恋花
【宋】欧阳修
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
▲姚乃恭作品（柽柳）
杨柳因其吐青早，而成为春天新生的象征。
咏柳
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
早春呈水部张十八员外
【唐】韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
▲冯天国作品《春意》（柽柳）
从质地及形象而言，柳树的材质疏松，枝条柔软，而柳条在随风瓢荡时，看起来婀娜多姿，风姿绰约，楚楚动人，与风情万种的美貌女子极似。所以，柳又是风流多情的妙龄女郎的象征。
蝶恋花·暖日晴风
【宋】李清照
暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重。
乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。
赠柳
【唐】李商隐
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
▲王小军作品《雨霁含烟图》（柽柳）
梅花被誉为“花之魁”，具有形神兼备、色香俱佳、独领天下春的风姿，玉骨冰心、圣洁高雅、俏也不争春的品格和不畏严寒、坚韧顽强、争报人间春的精神，符合比德式思维的中国传统文化心理。
梅花开百花之先，独天下而春，不仅以清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它热情讴歌，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。
梅花
【宋】陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
卜算子·咏梅
毛泽东
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
梅花冒着凛冽的寒风，傲雪凌霜；它在冰中育蕾，雪中开花；它赶在东风之前，向人们传递着春的消息，被誉为“东风第一枝”。梅花的这种不屈不挠的精神和顽强意志，历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。
寒梅词
【唐】李九龄
霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
留得和羹滋味在当时，任他风雪苦相欺。
早梅
【唐】齐己
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
诗人看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独自清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗、贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。
梅花
【宋】王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
梅花落
【南朝】鲍照
中庭杂树多，偏为梅咨嗟。
问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。
摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。
▲小林国雄作品（野梅）
诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
越调·天净沙·鲁卿庵中
【元】张可久
青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小。有谁曾到？探梅人过溪桥。
梅花自古便有“霜雪美人”的意象，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。
中吕·喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
【元】张雨
江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。问暮鸦，何处阿戎家？
梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
赠范晔
【南朝】陆凯
折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊寄一枝春。
梅花
【宋】王安石
驿使何时发，凭君寄一枝。
陇头人不识，空向笛中吹。
菊花，虽没有牡丹那样富丽，也没有兰花那样名贵，但它傲霜抗寒、高洁幽雅，引动了诗人的情思，激活了诗人的心智，促使他们写下了一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌。
古代的诗人大多怀有报国安邦的雄心壮志，但现实往往并不如人意。退隐山林的诗人便常以菊花比喻隐者高士。
饮酒
【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
过故人庄
【唐】孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
古人有重阳佳日登高望远、饮酒赏菊的习俗。诗人历经战乱，辗转漂泊，或思乡怀人，或悲愁叹老，或伤时忧民，常常借助重阳登高、饮酒赏菊一吐胸中块垒。
九日
【唐】杜甫
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！
醉花阴
【宋】李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
很多诗人喜欢菊花，看重的是它历尽风霜、坚贞不屈的高尚品格。
赠刘景文
【宋】苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
寒菊
【宋】郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
唐代农民起义领袖黄巢又赋予了菊花新的内涵，表达了必胜的坚定信念和美好憧憬。
题菊花
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
不第后赋菊
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
（部分图片来源于网络，盆景世界编辑整理）
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