|
一、刑
有歌诀曰：“寅刑巳兮巳刑申，申复刑寅曰顺刑。丑刑戌兮戌刑未，未复刑丑曰逆刑。互刑子卯卯刑子，自刑辰午酉亥是。无恩无礼与任性，即刑即德人罕认。”
所谓刑者，伤也，残也，为伤杀之象。主上下不相合，刚柔不相济。经云：“金刚火强，各归其方，木落归本，水流趋东”，此为五行极旺过而不及，而生肃杀之气。《阴符经》曰：“恩生于害，害生于恩”，生杀互根，因此三刑生于三合，如巳酉丑三合之金，其刑皆在西方，巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申、酉、戌为西方之位；寅午戌三合之火，其刑皆在南方，寅刑巳，午自刑午，戌刑未，巳、午、未为南方之位；亥卯未三合之木，其刑皆在北方，亥为木之根，因此亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，亥子丑为北方之位；申子辰三合之水，其刑皆在东方，申刑寅，子刑卯，辰自刑辰，寅、卯、辰为东方之位。吉则为威权，凶则为残伤灾害，旺刑衰则福生，衰刑旺则祸起。凡刑不宜占病、干谒，常人为罪戾，惟利捕捉。凡刑入传临日，必主伤残。凡刑发用，必见刑伤，刑干则忧男，刑支则忧女，刑时则忧事。凡发用刑月建，不可对讼，刑日阴不可远行，刑干支，诸事不安。干刑应在外速，支刑应在内迟，若上下相刑，又见日鬼，则气象乖戾。凡刑其名有四：
一为自刑，辰午酉亥为自刑，凡自刑，主自逞自作，自我更改，以致落败，自受其祸，严重则死于非命。
二为无礼之刑，子刑卯、卯刑子为无礼之刑。子加卯，主门户不利，大小淫乱，尊卑不睦。如卯加子，明人暗出，水陆不通，子息不律。
三为无恩之刑，寅刑巳、巳刑申、申刑寅为无恩之刑。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，彼刑我斗，官事灾殃。巳刑申，刑中有合，长幼不顺，先犯后合，彼刑我解，仇将恩报。申刑寅，刑中冲破，人鬼侵凌，男女相制，彼刑我动，残贼相施。
四为恃势之刑，丑刑戌、戌刑未、未刑丑为恃势之刑。丑刑戌，刑中有暗鬼，乃贵刑贱，大刑小，刑禁官事。戌刑未，刑中有破，卑少凌长，妻财不丰，举动不利，未刑丑，刑中冲破，大小不和，兄弟不顺，或见丧服。
在论断刑的过程中，同时要注意刑中之合、刑中之冲、刑中之生克、刑之出入、刑之顺逆、刑之虚实、刑之伤德、刑之胜刑、即德即刑、非刑非德等等变化之类象。同时刑也会和冲害等一起组成一些关系，分析时候需要注意，譬如子午卯、辰戌丑的组合会构成三战杀，刑冲并在一起发生作用，主伤残恶死之象。
二、冲
冲者，动也，格也，为击动之象，具有运动特征，是一种相互冲击作用下的状态。地支关系里的六冲分别为子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。其意义为凡事初虽有得，后必倾覆。但是吉不宜冲，凶冲则散。凡岁、月、日干支皆不宜冲。如甲子年干上申，支上午之例（子午冲，寅申冲）。日月仿此。冲岁岁中不足，冲月月中不足。
凡冲主动移，反复不宁。凡冲日主身有攸往，冲辰主宅有动移。乘凶将，损动，乘玄武，逃动，乘后阴，暗动，乘玄合，盗失淫佚，出入更改，乘勾陈，私邪争竟改动，各按天将含义与课体需要而论。子午相加道路驱逐，男女交争，谋为变迁，举动差失。卯酉相加门户分异，失脱更改，乘阴临合，淫泆奸私。寅申相加邪鬼作祟，夫妻异心。巳亥相加，事多反复，顺去逆来，重求轻得。丑未相加，弟兄异心，谋望无成。辰戌相加，悲喜杂异，贵贱不明，奴仆逃走，关节不通。
三、破
地支相破：
阳日后三辰，如子日见酉，寅日见亥，阴日前三辰，如丑日见辰，卯日见午，因此子酉相破，丑辰相破，寅亥相破，卯午相破，巳申相破，未戌相破。所谓破者，散也，移也，破损之象。古人云：“破神最是不相宜，人干却有内人欺，若是临支被外侮，一切交游总不如。”
凡事见破，大都不成，占事多中辍有更改，一切主不完全、不完整。财见破财，物见破物，吉见破不成吉，凶见破不成凶，结合天将而论，则贵人见破，则功名事业见贵皆废；螣蛇见破则牵连提带，做事不允；朱雀见破则文书口舌，按捺不行；六合见破则买卖、交关、婚姻、纳子不成；勾陈见破则争斗田产，坟墓交关不成；青龙见破则婚姻、公文、案卷不成；天空见破则文书、进纳、奴婢不就，文学、虚事、僧道不成；玄武见破则阴谋、贼党不成，投师、立学不成；太阴见破，则阴谋、金钱、关节不通；天后见破，则恩泽、诏赦不来，婚姻不成；太常遇破，则官禄、酒食、婚姻中止；白虎见破，则道路防劫，武举不利。
岁破与月破：
所谓岁破为六冲，如子年，午为岁破；丑年，未为岁破。所谓月破，又名白虎杀，如子月，午为月破。其意义同上，而且更为深刻，虽然破有很多不好的意义，但是破却可以解冤，因此古人云：“月破主破坏离散，却可解冤。”古人有云：“岁破加于月破中，吉将相逢也不容。更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。”又有云：“月破加临辰戌宫，其年必有跌伤凶。人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。”这些歌诀都是综合神将与五行关系而论，希望读者能够体会笔者论述之深意。
与破有相似意义的神煞还有四废与破碎。所谓四废，为春酉、夏子、秋卯、冬午，古人云：“或破或废传上居，事皆破废不须疑。”
所谓破碎煞，又称金神大杀，暗金的杀，简称金神、金杀，为至凶之神。其起法子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑，可论年、月、日，其意义与破同，因此古人云：“碎在三传事不成，中则狐疑末无后。”古代有将其分为三类而论，按照上述起法，以巳为吟呻，以酉为破碎，以丑为白衣。原理是五行中唯独金为杀物，而破碎杀起法中巳为金之长生，酉为金旺之地，丑为金之库墓，因此三者都和金有关，对人对事都有侵害。甚至古人在择日上也特别留意，选择家在月上取破碎之日，号称红杀日，百事不宜，出行尤忌，可见其害。
四、害
害者，阻也，关也，妨也，又称穿害，为侵凌损害之象。其象阴阳不顺，如水雍滞，如血未行，行事多阻折。六害分别是子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
子加未，事无终始，官灾口舌；未加子主营谋阻滞，暗里生灾。丑加午主公讼不利，夫妻不和；午加丑主事不分明，终难成就。寅加巳为争进相害、出入改动，退利进阻；巳加寅为谋事阻难，口舌忧疑。卯加辰主事有虚争，好中生斗；辰加卯主求谋多阻，干事无终。酉加戌主门户损伤，阴小灾疾；戌加酉主暗中不美，奴婢邪谋。申加亥主先阻后得，事必有终；亥加申主图谋未遂，事必无始。凡害必无和气，只宜守旧，动即有失。
五、墓
墓者，为伏没之神，亦为五行归宿处，主伏藏幽暗，壅塞不通。墓在大六壬中分为两种，一为五行墓，一为十干墓。所谓五行墓，即未为木墓，戌为火墓，丑为金墓，辰为水土墓，此单论五行，土寄坤，不以干之阴阳分顺逆。而十干墓则有阴阳生死之分，阳干死地，即阴干生地，因此故未为甲、癸之墓，戌为丙、戊、乙之墓，丑为庚、丁、己之墓，辰为壬、辛之墓，古人有人认为壬课重在日，惟从十干墓，不从五行墓。这一论法未必正确，在实际占断中五行墓与干支墓都要留神注意，一般以五行墓为主。如墓在天上，惟求刑以开之，冲以破之，或引而避其辱。如墓在日干支所履之地，则为自投其墓，甘受其侮。
凡墓入传临日，主一切闭塞暗昧、壅塞不通。墓分昼夜而论，凡辰未为日墓，戌丑为夜墓，日墓主刚速，夜墓主柔延。凡墓主蒙昧昏暗。若夜墓临日，自暗投明，诸事尚有解救；如日墓临夜，自明投暗，一切愈见模糊。
凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓，如人堕井中，呼天不应，占病必死，占贼难获，占行人不来。
凡日之长生处乘墓，如甲乙日未临亥，丙丁日戌临寅，戊己壬癸日辰临申，庚辛日丑临巳等。主旧事再发。
凡长生处自乘墓，主新事废，如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。
凡天上长生坐墓，如甲乙日亥临辰，丙丁日寅临未，戊己壬癸日申临丑，庚辛日巳临戌是也，主不能生。
凡以身入墓，如甲乙日末传遇未，丙丁日末传遇戌之类。以魂入墓，即墓神覆日，如甲乙日水加寅辰，丙丁日戌加巳未之类。凡禄神入墓，如庚日申为禄，申加丑；癸日子为禄，子加辰，主失其禄。
凡以日入墓，即坐墓，如甲乙日，寅辰临未；丙丁日，巳未临戌；戊己日，巳未临戌；庚辛日，申戌临丑；壬癸日，亥丑临辰。
凡以支戴墓坐墓。戴墓，如辰加亥子，未加寅卯，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子临辰，寅卯临未，申酉临丑，巳午临戌。
凡行年化气入墓，如行年在寅午戌，化气属火，火墓戌，加戌是也，占病大忌。凡年命乘墓坐墓，如年命在子，辰加子为乘墓，天上子临辰为坐墓。
凡以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之类。
凡生旺入墓，成而后败，墓入生旺，败而后成。凡墓主暗昧忧郁，若自墓传生，凶中变吉。凡墓发用，宜日干有气；若无气，占病防死，占讼防屈。凡中传见墓，百事不顺，进退有悔。凡末传见墓，百事终无成就。凡墓逢冲则吉，逢合则凶。若年命上神能克制之，亦可解救。
六、鬼
鬼者，为贼害之神。古人认为干支之中，阳克阳、阴克阴为鬼。阳克阴，阴克阳，则为官星，仕人喜见，常人畏之。但是鬼旺得气也可化官，官囚无气也可化鬼。经曰：“传中多鬼，事事不美，谋望不成，凶灾及己。”凡昼鬼主公讼是非，夜鬼主神祇妖祟。六壬是十分重视官鬼的，甚至在一些古代六壬判断方法中，将官鬼作为判断的核心，因为根据事理，人心中藏事，则为鬼，人有犹疑才会占卜，因此以官鬼来判断课之核心、人之心意。以下为鬼的判断规则和方法：
凡鬼入传，若日干旺相及传中、命上、日干上见子孙亦不为凶。凡占讼、占病，忌鬼入传临日，见子孙及救神减凶。凡占盗，鬼入传自相冲或与盗神相冲，其盗自败，若落空，鬼反难捕捉。凡干上鬼发用，事多不美。若用见德合，犹可望事求官。
凡传鬼带合，又克日之上神，主求事返覆进退而后成。凡鬼宜衰败，不宜生旺。若鬼当时亦不为凶。如甲为戊鬼，若在仲春，木贪生发反不制土之例，防过时为凶。凡鬼发用又临克日之乡，名攒眉格，占事主有两重不美。即遇救神惟解其一，如庚辰日午加巳发用之例。
凡辰上神发用为日鬼，占事主自家人暗害。凡鬼多有制，返不为凶，占事未免先值惊危，终乃无畏。若问人谋害，但是商量，不能为祸。惟白虎发用，大有畏忌。要年命上有制虎之神。如壬辰日遥克，戌加未发用，三传戌丑辰，上下六鬼，干上寅木制之之例。
凡鬼发用，是支上神。又引中末入鬼乡，谓之家鬼弄家神，有救无祸，无救有祸。如己丑日支上寅发用作鬼，三传寅卯辰皆归木乡之例。此课干上申制鬼可救。凡鬼临日干，得支上神救者，主一切事自外来，要家内人解救。如癸亥日辰加干发用为鬼，支上寅制之之例。
凡鬼发用生末传作干长生，名鬼脱生格。主一切先凶后吉。如丙子日干上子发用，为鬼生末传寅之例。
凡三传入局为鬼，反生起干上神生干者，主一切返凶为吉。如庚午日干上辰，三传戌午寅火局为鬼，生起辰土以生干之例。庚寅、庚午、庚戌、乙巳、乙酉、乙丑、己巳七日。
凡贵德临身制鬼者反吉。如乙丑、乙巳二日，酉加巳发用，三传酉丑巳金局为鬼，申为干为德为贵，初传蛇火制鬼，破其局，末传巳反作救神之例。
凡传鬼为贵人盗气亦能免祸。如辛巳日午加辛发用，三传火局，顺逆用贵皆贵常勾，盗火气不能为鬼之例。
凡传虽脱干能制暗鬼，名借益格，主有人来赚我，恰值我有祸患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也。暗鬼者，天将克干也。其凶甚于明鬼。如壬子日未加卯发用，三传木局脱干，夜贵，三传天将勾、常、贵等皆为土，克日干，三合木局反解之。遁干之鬼也为暗鬼。
同类受克绝，以十二神而言，甲乙日，寅卯临申酉；丙丁日，巳午临亥子；庚辛日，申酉临寅卯；壬癸日，亥子临巳午。以十二天将而言，甲乙日，青龙、六合临申酉；丙丁日，朱雀、螣蛇乘亥子；戊己日，贵人、太常、勾陈乘寅卯；庚辛日，白虎、太阴乘巳午；壬癸日，玄武、天后乘辰、戌、丑、未。
七、败
所谓败，即五行十二长生沐浴之处。甲乙木败于子，丙丁火败于卯，戊己败于酉（有论戊己败于卯者），庚辛败于午，壬癸败于酉。败加干支，主败坏衰败之象。占身血气衰败，占宅屋宅崩颓。败可以与破碎、咸池、桃花等神煞结合而论。
八、空
所谓空，为空亡，为十干不到之处，又名天中煞，为耗散之神，主做事无力。甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰句中寅卯空，甲寅旬中子丑空。课中遇空，不可便说不好，要细察端倪，因为虚能起化。日辰空亡为真空亡，作事无力。在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。古人云：“类神用亡，近事须当换甲，天地两失，百为所作咸虚。”又有云：“身命空亡，僧道九流阅世；四孟空亡，义儿续祖安居。”凡空亡，生旺则器度宽大，多招虚名，为无心之福，衰死则成败飘泊。除了旺衰外，如果无冲、无克、无合，则为真空亡，无从化起。而其中四孟空亡尤毒，四孟多为长生之气，长生不继，万事万物难进。（有曰：六旬中，甲日寅不空，乙日卯不空，丙戊日巳不空，丁己日午不空，庚日申不空，辛日酉不空，壬日亥不空，癸日子不空，此可备参考）关于旬空是否有作用，有人认为空亡不宜，惟神生其将而神自空者尚有出旬可望，这种说法是根据神将关系而论，可备参考。
凡凶神刑冲破害，宜空；若生我救我者，不宜空。如初传空，为斩首，如果末传实，先虽无着，后却有成。如中传空，为折腰，事将成而中止。如末传空，为勿用，事终无结果。如占暴病、忧贼、争讼，空则吉；久病占如空必主死；余不吉，主人财走失。惟金水不嫌空，有生不为空，月将、太岁、月建、日、时、年、命填实为不空，不可全以空论。如空亡又遇季空，反得不空，莫作空论，经云：“空上逢空反不空。”如占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。如占六畜，逢空，看其地分，若所加不得位，必有损伤；所加得地临生气，虽空不妨。如占子孙带空，纵有子是空中来，或奸生，或过继，不然主有伤。如占财名，先实后空，主后有阻隔，不遂意，破财。如占买卖，带空，不成。
类似空亡的还有十恶大败日，名无禄日。甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛巳，己丑。此十日内无禄，财禄空亡，故曰大败，占官求财，俱为不利，占身无财禄，决然不安，占寿无财禄，亦是不美。但看传中有生，亦不死。
|
