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“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是《道德经》里的名言，但表述过于抽象，理解起来很困难。而且以请客吃饭打比方吧！ 下班了，几个同事走出办公大楼，忽然有人说：晚上一起吃个饭吧？这是很常见的镜头。问题是：一起吃饭的念头从哪里来？下班前还没有，就那一刻，脑筋一动，便有了，这就是“无”中生“有”。道，就是无；一，就是有。念头从无到有的过程，就是“道生一”的过程。 有了念头，客是请不成的。先得搞清楚两个问题：谁请（谁付钱）？请谁（谁来吃）？二者缺一不可。有钱未必请得成客，比如同事家里有事，或要去会情人；没人出钱，饭局当然组不起来。这就是“一生二”，任何事物都会有两个方面，古人称之为阴阳。阴阳名为二，实为一，就像树叶的两面，不能去掉任何一面，即“负阴抱阳”同时存在。请客一定有两方面：请客者和被请者，离开了任何一个方面都无法理解：没有被请的请客者，没有邀请的被请者，算怎么回事？一张没有人名的邀请函送给谁？ 阴阳两个方面是可以互相转换的，比如今天你请，你掏钱他白吃；明天他请，他掏钱你白吃。且“阴在阳之内，不在阳之对。”如请客的时候，其实已经包含了被请的因素（以前他请过我，或以后他可能请我）；吃请的时候，也包含了请客的因素（以前请过他，或以后可能请他）。这是阴阳（一生二的“二”）之间的关系。 阴阳产生之后，不会静止不动，二者会相互作用，就像一个冷馒头（阴）和一个热馒头（阳）放在一起，肯定会发生热量的流动（动）。请客的人有了，被请的人也有了，就会产生行动：决定吃什么、打电话订餐厅、打车、点菜……所有这些都可以用一个字来概括：动。这个“动”，就是“二生三”的“三”。 有阴阳，有行动，事就成了。老子认为任何事情都是如此。用现代哲学语言来解读，“道”大概相当于规律，规律是看不见、摸不着的（无），但它决定着每一个存在：地球、房子、车（自然静物）；学习、聚会、创业（人类行为）……存在就是“一”、“有”；“阴阳”的意思是任何事物都是一分为二的；世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，“运动”即“三”。 三生万物，说明任何事物都可以用之来解读。如“一个人在家躺着睡觉”这一“物”，“道”是“人困了要睡觉”，“一”是睡觉的想法，“二”是人与床，“三”是躺下睡的动作，人只要睡，就能生存，就“生万物”了。 当然这样的解读肯定漏洞百出，比如阴阳为什么不是人和食物？经过行动没有组成的饭局怎么说？如果要弥补这些漏洞，就需要高度抽象，抽象的结果就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 传统文化的传播者 个人成长的助力者 阅读活动的推动者 成人教育的实践者 |
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