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理性思考的起点是分类。分类不清，思路一定不明。 道、法、术是中国式分类标签之一，此外还有道、术、器，及法、术、势等不同的说法，意思大致相同，都是从高到低、由虚入实的层次。 一、道是根本，无处不有，无所不至。 因为其高，所以涵盖性很强，很多人都把自己领域的最高标准称之为道，甚至泡干树叶喝水都有“茶道”。从这个意义上类比，“道”有点象哲学，各门学科的最高境界都是哲学。 在中国文化的源头，道也是说不清楚的东西。《道德经》第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”用白话说，“道”就是模模糊糊、朦朦胧胧的东西，好像是物质的，又好像是意识的。建国之初，中国一批有名的哲学家曾经讨论“道”是唯物的还是唯心的，结果是谁也说服不了谁，结论是“说不清楚”。在这一点上，“道”为自己做了证明：我就是根本，不能解释。就象西方无法给“上帝”一个定义一样，可以说上帝“不是”什么，但没有人能说清楚上帝“是”什么，上帝只能自证，道亦然。 “道”虽高妙，却并不遥远。孔子说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”庄子说：“道在屎溺。”连粪便里都有道，更何况是其他日常生活，可见“道”无处不在。 可以简单粗暴的把道理解为“规律”。比如，子曰:“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”可以理解为自然规律。“少壮不努力，老大徒伤悲。”可以理解为人生规律。从原始社会到奴隶社会、封建社会、社会主义社会、最终进入共产主义，可以理解为人类发展的规律。这是从认识论角度对道的理解。 猪往前拱，鸡往后刨，各有各的“道”。它是最根本的原则，须臾不能离开，离开就会走弯路。黎巴嫩诗人纪伯伦说：“我们已经走得太远，甚至忘记了为什么而出发。”“为什么而出发”的那个东西，可以理解为道。这是从方法论角度对道的理解。可见“道”的广泛性。 二、术是方法，操作性强。 从文字上即可以看出其特点：比如“技术”，“术”与技能相联系；比如“权术”，与权力运作相联系；比如“算术”，与数学计算相联系；比如“医术”，与医药、医疗相联系；比如“马术”，与骑马相联系；比如“武术”，与形体、格斗相联系，武术中还有拳术、刀术、剑术、枪术…… 所有的“术”都与具体、可操作性相联系，可以明确的说清楚、手把手的相传授。 《庄子》中记载了这样一个故事：桓公在堂上读书，轮扁在堂下做车轮，轮扁说桓公读的所谓圣贤之书，其实都是糟粕。何以知之？他以自己的经验为例，说做车轮的技术可以传授给儿子，但如何做的不紧不松，只能“得之于手而应于心，口不能言”，圣人之道也是如此。“术”可以传授，“道”只能靠领悟，所以自己活到了70岁，还在做车轮。 教授书法、绘画、管理等各种书籍、视频汗牛充栋，为什么不能光看书就能学会？因为能够写在书上、说在嘴上的都是“术”，核心的“道”说不出来。 三、法是原则，是“道”与“术”的桥梁。 孔子说：“叩其两端而竭焉。”一端是“法”，一端是“道”，两边都搞清楚了，原则也就有了。反之，当一个人两边都搞清楚的时候，如何让“道”落地为“术”？可靠的桥梁就是“法”，它兼有“道”的抽象性、宏观性，又有“术”的指导性、操作性。与“道”相比，“法”能说得更清楚一点；与“术”相比，“法”的指导作用能更宽泛一点。 且以《十九大报告》为例。中国共产党的“道”就是“初心”、“使命”，是党和国家建设的根本，具体的表述是“不忘初心，牢记使命”、“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”在报告的一开头便鲜明地提出来。 “术”就是报告的第四部分到第十三部分，对下一步具体工作作了部署：全面建成小康社会是总体目标，后面是分别讲经济、政治、文化、民生、生态、国防和军队、祖国统一、外交、党的建设，非常具体，比如“在省市县对职能相近的党政机关探索合并设立或合署办公”，“筹办好北京冬奥会、冬残奥会”…… “法”就是新时代中国特色社会主义思想，提出了14个方面的基本原则：坚持党对一切工作的领导，坚持以人民为中心，坚持全面深化改革，坚持新发展理念……这些原则，上承“实现中华民族伟大复兴”的根本目的，同时为具体工作提供指导。 四、道、法、术的动态平衡 道法术是一个平衡体系，缺一不可。 无“道”，则会失去方向，浑浑噩噩，老牛拉车；或者积极作为，回头看看，都是乱作为；或者持续而坚定的努力，结果却一地鸡毛。 无“术”，则不能落地，老鼠啃天，无处下口；光明在前，脚下无路；空有远大理想，现实中却无处措手足。 无“法”，则上下不接，用文件传达文件，用口号解读口号，上下一般粗，左右一个样，轰轰烈烈的层层传达，结果基层仍然不知所措。 三者也可以理解为宏观、中观和微观。 因为“道”有无处不在的特性，所以道法术又是一个动态体系，可大可小，随时可以变化。“筹办好北京冬奥会”在十九大中可归为“术”的层次，对于北京冬奥会筹委会而言，这句话又上升到“道”的层次；而对于北京市委市政府来说，它又可视为“法”的层次。 道法术就是这样一个动态平衡的系统，核心不在大小，而在于三者不可或缺。 传统文化的传播者 个人成长的助力者 阅读活动的推动者 成人教育的实践者 |
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