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壬寅年元日闲来无事，一电脑、一座山、一杯茶、一缕阳光，咱们说虎。 在汉以前崂山有虎的记载，留下诸多传说、象形石和石刻。 流传最广的是童恢驯虎的故事，又说虎在童公驯虎后绝迹。法若真有诗：“一自童公驯虎后，二崂不借黑云封。”即为此。 故事发生在现在的驯虎山，山在崂山西北即墨境内。蓝水《崂山志》记：“驯虎山，在铁骑山西十里，北巅危岩北探，下有洞，狐栖其中，俗传童恢驯虎处”。 故事在即墨可说是家喻户晓。童恢，字汉宗，琅琊郡姑幕（今天山东莒县人），传其东汉光和五年任不其县令。任职期间，百姓安居乐业，其时不其境内山高林密，山民常受虎患，有民人状告老虎食子，童恢命人擒获二虎，斥虎曰：“王法杀人者死，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号称冤。”一虎低头闭目，状如震，及时杀之。其一视恢鸣吼，逐令释放。吏民为之歌颂。 捉虎的山因此得名为驯虎山，离驯虎山不远的那个被老虎吃掉儿子的老妪居住的村落，因老妪常站于村外呼叫儿子，因而村落称“叫儿埠”。至今这些地名仍存，传说与事实就是如此难以区分。 崂山虎的另一个传说与宋道人刘若拙有关。 刘若拙，号华盖真人。曾经修炼于建驱虎庵、太清宫、上清宫、太平宫。上清宫门前的银杏树有三个乳状树瘤，据说一千年方能长出一个，则此树已历三千载，传此祖树为刘若拙所植。 传说宋初刘若拙来到崂山，其时其地常有虎狼出没伤人，刘若拙以过人勇力驱除虎狼之害。山民感念，赠其所居茅庵匾额曰“驱虎狼庵”，简称“驱虎庵”，道长潜修其中，此庵在太清宫东南侧钓鱼台北。 明黄宗昌《崂山志》中说刘若拙“丹颜皓首，不自知其年，衣弊衣，取掩形耳。不冠不履，冬不炉，夏不扇。一夕端坐化去，神色自若。”善气功，体质强健，冬夏不冠不履，不炉不扇，被誉为崂山古代十大道首之一。 刘若拙羽化后墓在即墨某小学院内。其墓地规模很小，虽处地闹市之一隅，仍显得幽古寂深。 另一个关于老虎的轶事是自然碑。自然碑是巨峰的门户，关于这块奇特的石碑，当地至今还流传着一段神奇传说，曰此碑为李铁拐为除虎患所立，这与童恢大人的石橛类似，这只能当做一个传说故事了。 虎有象形石。 最形象的虎位于戴家山的三清洞，因石崖酷似一只白色虎头，得名“白虎石”，与对面的青龙石遥遥相对，名为左青龙，右白虎。三清洞像一个盆景，座落在戴家山的山谷中，有庵、有洞、有井、有青龙白虎，有神泉、有仙梯，关键它处在闹市之侧，却无闹市之喧，端的是天造地设的去处。 最有名的虎峰在华楼，名虎啸峰，一峰突起，状如猛虎咆哮，为元代尚书王思诚游崂时所品华楼十二景之一，并有《虎啸峰》曰：“蹲蹲石虎树阴阴，坐啸生风几古今。若使当年逢李广，也应射没镞头金”。 虎有石刻。 最明显的石刻在三清洞，洞口处的石壁上刻有一个苍劲有力的草书大字——“虎”，对面是一个天然形成的巨龟，名为“龟虎把门”。有书法家提出不同见解，说虎字石刻应当是“篪”字，一种写法是“竹字头下面加虎字”，其含义是古代的一种竹管乐器，像笛子，有八孔。我想这可能是一只喜欢音乐的虎吧。 自蓝家庄进山，上行华楼涧蓝宅北界与华楼宫东南界的路口处有一连字虎石刻，所在处竹林茂密，是旧时候上华楼宫的必经之地。 该处石刻的字稀奇古怪，有点像符号，也可能是篆字。关于该石刻，至少有三种说法：一是在当地，有人把此石刻名为“马马屋”，这纯粹是从字面上来看的，也没有任何意境，所以不足为凭。二是一些老师说是“虎虎居”，是说此处为“龙盘虎踞”之地，也可是表达对蓝氏后人的期许。 第三种说法是“处处居”。根据一是宋人晁补之的诗词《自乐其一》：“避地悠悠处处居，何妨涕泪作欢娱。”根据二为篆书“虎”“处”两字相近。 综合以上的说法，可能是说这里“虎踞龙盘处处在”吧！ 虎年已到，愿虎踞龙盘的华楼早早开放，行山的山友处处居在！所有读文的朋友在新年“握虎符，持玉节，佩金鱼”，自有自在行山中！ 虎年快乐！ |
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