一、
如果一个人的心正了，那么他的思维和行为都会随着心而正直起来，不会有失偏颇。 就好像在生活中，很多人的错误看似是一时冲动所做出的错误选择，其实究其根本，你会发现“心念偏执”才是问题根源。 当自己心念不正的时候就形成了“内忧”，存在身体之中，一旦外在矛盾出现时，便仿佛出现“外患”，“内忧外患”相冲撞的时候，便出现了问题。 解决生活的问题，首先是规范行为，而自己行为的主宰又是自己的内心，所以只有心正了，才能更好地去看待、处理人生，所以我们不仅要爱护自己的心灵，更要修行自己内心的念头。 古圣先贤的经典智慧之中都有很重要的一点，就是修养自己的品德，让自己做一个温和贤良的仁者。 很多人对这个思想有一些误解，觉得在这样一个物欲横流，弱肉强食的社会环境中，将心思放在品德修养上面未必正确，因为光是修养自己的品德，仿佛不会对人生起到什么好的作用。 其实并非如此，我们将这个道理追溯到根本，会发现这一切都印证了修心才可以治身的道理。 不管一个人的追求是要做一个品德高尚，有所作为的贤者，还是一个身高位尊，事业有成的富贵之人，那么首先就要拥有一个清静智慧的内心，这是非常必要的。
眼、耳、口、鼻，都是不能思维的器官，他们都要仰仗人的天理之心来支配；身体、四肢、毛发和皮肤总有毁坏的时候，一定要留个好名声给后世，才会不朽。 这句话之中所指的“眼耳口鼻身”是人的五官，而它的主宰就是自己的内心，如果没有清净的心作为根本，我们就会轻易被外物所奴役，成为被欲望奴役的傀儡。 所以世间有很多人每天忙忙碌碌，甚至是机关算计，这种状态在他看来是凭借着自己的努力，在追求着自己想要的生活，其实真相并不是这样。 他们所追求的并不是自己实际需要的，只是欲望意识驱使着他去追逐一些本不该属于他的事物，更重要的是他所行使的手段早已背离了使人生平衡，让社会和谐的准则，在这样错误的状态下，他的方法是错误的，人生是失衡的，最后必然导致糟糕结果，并造成极大的痛苦。 二、比如说我经常在文章中举的一个例子，就是春秋时期的智伯。 在春秋时期，当时中原霸主晋国经过长年的战争，国势衰微，实权也各自分为六家，由六家大夫把持，他们各自为营，互相攻打，最后只剩下智、赵、韩、魏四家。 其中智家的实力最大，而智家的大夫智伯野心也更大，对其他三家的土地虎视眈眈，于是逼着其他三家各拿出一部分土地和户口交给他。 韩、魏两家畏惧智伯家的势力，韩家就首先割地给智家，魏家看形势不对，也不敢得罪他，也奉命照办。 最后只剩下赵襄子寸土不让，于是智伯火冒三丈，就联合韩魏两家一起攻打赵家，谁知到了关键时刻，韩魏赵三家突然联手，决定反过来结盟，攻打智伯。 可怜的智伯还在做着黄粱美梦的时候，就被赵襄子砍下了脑袋，这就是典型的被欲望冲昏头脑所造成的悲剧结果。 其实对于人生来说，不仅仅在欲望的层面是如此，包括我们思想中存在的那些无缘无故的烦扰思绪，其实大多都是因为自己没有清静正心所导致的。 不管是我们由小的恩怨生出的嗔怒之心，还是对生活中许多事情产生的错误理解，都在无时无刻地使我们走上错误的道路，用错误的方法去追求自以为是的生活，最后不仅未能如愿，反而会因为错误横生祸端。 反之，若能修养与高尚品德，用平静和善的念头主宰自己的言行，那么最后带来的必然是更加美好的结果。 比如晋平公要祁黄羊推荐南洋县令的人选，祁黄羊就推荐了自己的仇人解狐。 这让平公觉得非常不解，平公知道的两人一直不和，以为他故意玩什么花样，于是，就把祁黄羊叫过来，问他真实意图。 祁黄羊就回到：“国君，你只是问谁可以担当这个职位，并没有问我的仇人是谁。” 晋平公听了之后觉得很有道理，就用解狐当县令，后来这个决定也得到了许多人的称赞。 站在祁黄羊的角度来说，像祁黄羊这样能够抛开个人恩怨，站在理性的角度，用深明大义的态度处理问题，不仅能够释怀自己与仇人之间的怨恨，最后也让平公也更加信任自己，得到了一个两全其美的结果，这不就是以正确心念来引导正确结果的道理吗？ 《菜根谭》之中说：“无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。” 没有清风明月、鲜花树木，就不能成为完美的大自然，人没有喜怒哀乐、好恶爱憎，就不能称其为人的心体。 每个人的心中都有一些或多或少的念头，这是人之常情，但是做人的功夫就是对于那些无用的念头有所克制和梳理，能清醒认识到念头对自己产生的作用，以及对于当下自我的引导，最后在理性战胜欲念的基础上，为自己来创造更好的生活，做出更多有利于他人以及这个世界的事情，这才是“以我转物，而不以物奴役”的道理。 其中藏着做人的功夫，更能体现人生的意义和价值。
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