曾经，我们经历过那样一个神玉时代。在公元前3000年到公元前1000年左右，中原大地上的人们相信，自然界的万物，包括人的生命，都来自一种超自然的力量赐给。不管是庄稼的生长结实，还是风雨阴晴，甚至战争的胜负及一切活动的顺利和挫折，都来自于这种神秘力量。因此，人们需要经常举行祭祀活动，不断地与上天进行沟通，以祈求它的恩赐。担任这一责任的是巫师，而巫师凭借的法器，则是人们认为具有“神灵”的玉器。
在那个时代中，玉是政治，也是信仰，是山川的精英，是冥冥之中不可忽视的神秘力量。拥有了玉，就拥有了可以和神灵沟通的能力，拥有了超越生老病死、日月交替、电闪雷鸣、四季变换的体验。
心相心相，每一件器物相的背后，必然是制作、使用和与之相关所有人的心。在这些早期的玉器中，我们仿佛可以看到那个时代人们的信仰，他们的世界和今天的我们已经截然不同，可那些力量却仍能透过他们坚信拥有神灵的玉传达给我们。
当然，纵然神玉时代的玉留存了下来，“玉”中曾经寄宿的神灵，却已经消失了。或许我们应该相信，玉仍然残存着那一些灵力，能够让我们驱邪避灾”吧。
玉璧
新石器时代（前4000-前2000）
吉美博物馆藏
新石器时代
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
璧
新石器时代
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
这只璧后来成为了明代皇宫中的藏品，因为深受重视，还被配上了一只精美的法华釉瓷器底座。
璧为礼天神器的观念，仍然在影响着自视为“天子”的皇帝。
新石器时代晚期-商代
（前2000-前1200）
大英博物馆藏
戚形
璧
新石器时代
龙山文化（前2500-前2000）
赛努奇博物馆藏
在4000多年前，镂空雕饰的器具制作起来非常困难。因此这件镂空的鹰纹璇玑就分外罕见和珍惜。璇玑类似于璧，或许是璧的衍生物吧。凭感觉，我们似乎可以感受到它与阴晴云雨的祈雨等相关祭祀有关。
玉环
夏代
黄河中下游陕西地域
夏是中国历史上最神秘的王朝，可靠记载和出土文物均难有较少争议的考证。
瑷
新石器晚期
黄河下游山东地域
《尔雅·释器》中记载，“肉倍好谓之'璧’，好倍肉谓之'瑷’，肉好若一谓之'环’。”“肉”即器体，“好”即穿孔。根据中间圆半径的大小，体大的成为“玉璧”，孔大的称之为“玉瑷”，体孔相当的称之为“玉环”
新石器时代
（前4000-前2000）
吉美博物馆藏
环
新石器晚期
红山文化区域
玉质之美，4000年后依然能感觉到。
新石器晚期，玦的出土变得相当普遍，因为其奇特的造型，很多人认为是挂在耳朵上的，但有些玦的大小实在无法挂在耳上。这恐怕是难解之谜了。
新石器时代
（前4000-前1700）
大英博物馆藏
玦
新石器时代
红山文化（前3200）
吉美博物馆藏
玉猪，是红山文化最有代表性的器形。
新石器时代-红山文化（前3500年）
大英博物馆藏
玉猪
龙玦
玉琮
黄河中游陕西地域出土
外圆内方，外壁有节的琮大约是最神秘的一种玉器形制。进入夏商以后，玉琮就难觅踪迹，到了明清人们已经不知道《尚书》上记载的玉琮是什么物品了。因为早期特别是良渚文化中的玉琮往往刻有神人或神兽纹饰，人们只能推测它为巫师的神器。“以黄琮礼地”，琮往往和大地、和阴性，和女性联系在一起。
新石器时代末期至商代
（前2000-前1200）
中国西北
大英博物馆藏
琮
新石器时代
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
新石器时代中期-晚期
（前2800-前1900）
V&A博物馆藏
七节
琮
玉管
新石器晚期
红山文化区域
良渚文化（前3300-前2200）
赛努奇博物馆藏
同样来自挂在身上的饰物，碧绿的玉质至今依然很美
新石器时代
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
管珠
串饰
玉饰
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
以上两件出土自良渚文化的饰物都刻有神人纹饰，或许，它们都来自巫师身上的装饰通灵器吧。
新石器时代
良渚文化（前2500）
大英博物馆藏
骑兽
纹佩
本文大部分玉器图片出自《海外珍藏中华瑰宝 高古玉》，少部分图片来自来自《玉器时代——新石器晚期至夏代的中国北方玉器》
