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六气 风、热（暑）、湿、火、燥、寒为六气。其分主于三阴三阳，则风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。故《素问·天元纪大论》云：“厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。”这六种气化，时至而气至，便为天地间六元正气，若气化而非其时，则为邪气。 对此，《素问·六微旨大论》云：“愿闻地理之应六节气位何如？岐伯曰：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。相火之下，水气承之；水位之下，土气承之；土位之下，风气承之；风位之下，金气承之；金位之下，火气承之；君火之下，阴精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢则害，承乃制，制则生化，外列盛衰，害则败乱，生化大病。”“显明”，指春分节。本段经文表述了春分节之后是少阴君火主治的位置，君火之右，后退一步，是少阳相火主治的位置；再退一步，是太阴土气主治的位置；再退一步，是阳明金气主治的位置；再退一步，是太阳水气主治的位置；再退一步，是厥阴木气主治的位置；再退一步，是少阴君火主治的位置。相火主治之位的下面，由水气承袭相制；水气主治之位的下面，由土气承袭相制；土气主治之位的下面，由风气承袭相制；风气主治之位的下面，由金气承袭相制；金气主治之位的下面，由火气承袭相制；君火主治之位的下面，由阴精承袭相制。这是为什么？盖因六气亢盛就会产生损害作用，所以要由相承袭之气来制约它，有制约而后才能生化，才能抗御外来太过或不及的邪气，如果亢盛无制，就会使生化之机败坏紊乱，产生病变。 这六种气候上的变化，基本上是在一年四季阴阳消长进退变化下产生的。因此六气一般又以三阴三阳为主，结合十二地支，用以说明和推算每年气候的一般变化和特殊变化，在运气学说中称为“六气季”。每年六气分主气、客气两方面。主气用以测常，客气用以测变，若客气加在主气之上，则称客主加临。 1．十二支与六气 十二支分主六气，则子午为热，丑未为湿，寅申为火，卯酉为燥，辰戌为寒，巳亥为风，故《素问·五运行大论》云：“子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之，寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之，巳亥之上，厥阴主之。” 干支运用到运气学说上，即所谓“天干取运，地支取气”。所以，五运主要是以天干配五行来运用，六气主要是以地支配合三阴三阳来运用。 2．主气 主气，即地气，或称主时之气。主气分司一岁的二十四节气，按五行相生之序，分为六步，每步约主六十日十七刻半，包括四个节气，这六步分属每年各个季节中固定不变，所以称为主气。 主气的推算方法，是以周天三百六十五度，分六步分属的，每年从大寒之日开始计算，每步六十日有奇（60.875日）。 次序是： 厥阴风木为初气，主春分前六十日有奇（大寒至春分），斗建从丑中到卯中，为春木方生、风气化行之候。 木生火，故少阴君火为二气，主春分后六十日有奇（春分至小满），斗建从卯中至巳中，为春分至夏初、火热益升之候。 君火相火，同气相随，故少阳相火为三气，主夏至前后各三十日有奇（小满至大暑），斗建从巳中到未中，为火热盛极、炎暑日蒸之候。 火生土，故太阴湿土为四气，主秋分前六十日有奇（大暑至秋分），斗建从未中至酉中，为炎暑渐消、湿土郁蒸之候。 土生金，故阳明燥金为五气，主秋分后六十日有奇（秋分至小雪），斗建从酉中至亥中，为湿土潜消、燥金肃降之候。 金生水，故太阳寒水为终气，主冬至前后各三十日有奇（小雪至大寒），斗建从亥中至丑中，为水气日盛、冬寒凛冽之候。 天气至此，周遍一岁。 3．客气 客气，即天气，为天之三阴三阳之气，即各年气候上的异常变化，它与主气固定不变不同，其年年如客之来，故称客气。 客气亦分六步，即司天之气、在泉之气、左右四间气，这六步的次序是以阴阳的先后次序来排定的，即先三阴后三阳。三阴中厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；三阳中少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳。客气的次序便是一厥阴、二少阴、三太阴、四少阳、五阳明、六太阳。三阴三阳按这个顺序分布于上下左右，互为司天，互为在泉，互为间气，便构成了司天、在泉、四间气六步变化。 《素问·五运行大论》对司天、在泉及其左右间气有如下的记述：“所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。”“厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴在下，左少阳，右少阴。”前段经文表述了三阴三阳司天及其左右间气的位置，后段经文表述了三阴三阳在泉及其左右间气的位置。 司天、在泉、四间气为客气六步运动方式。凡主岁之气为司天，位当三之气；在司天下方相对的是在泉，位当终之气。而司天、在泉的左右方则是左右间气。因河图坐标是上南下北，故云司天“面北而命其位”，在泉“面南而命其位”。 每岁的客气，始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，依次为二气、三气、四气、五气而终于在泉六气。每一步亦约为六十日八十七刻半，故《素问·六微旨大论》云：“所谓步者，六十度而有奇也。”司天通主上半年，在泉通主下半年。这就是《素问·至真要大论》所说的“主岁者纪岁，间气者纪步也”。 推算方法是根据每年的地支配五行确定。 子午岁：少阴君火司天，阳明燥金在泉。 丑未岁：太阴湿土司天，太阳寒水在泉。 寅申岁：少阳相火司天，厥阴风木在泉。 卯酉岁：阳明燥金司天，少阴君火在泉。 辰戌岁：太阳寒水司天，太阴湿土在泉。 巳亥岁：厥阴风木司天，少阳相火在泉。 从上述可以归纳出一个规律，即在司天在泉的阴阳属性上，有数的相同，若一阴司天，则一阳在泉，若一阳司天，必一阴在泉。 4．客主加临 每年轮转的客气加在固定的主气上，称为“客主加临”。主气与客气综合起来，主要是便于观察在天的客气和在地的主气之间的相互关系。 故《素问·五运行大论》有“上下相遘，寒暑相临”之语。客主相加就是司天的客气加在主气三气之上，其余五气，自然依次相加。实际是值年司天的客气固定加在少阳相火之上，相加之后，主气六步不动，客气六步则按一阴、二阴、三阴、一阳、二阳、三阳的次序，依次推移，六年一周期，运行不息。 现以卯酉年阳明燥金司天、少阴君火在泉为例说明： 初气的主气为厥阴风木，客气为太阴湿土。 二气的主气为少阴君火，客气为少阳相火。三气的主气为少阳相火，客气为阳明燥金。 四气的主气为太阴湿土，客气为太阳寒水。 五气的主气为阳明燥金，客气为厥阴风木。 终气的主气为太阳寒水，客气为少阴君火。 其他辰戌、巳亥、子午、丑未、寅申诸年，亦可按此相加，其客主之气则秩然可见。 客主相加有相得不相得之分，有为顺为逆之别。客主相加后，客主之气相生，或客主同气，或客气克主气为相得，主气克客气为不相得。“气相得则和，不相得则病。”故《素问·至真要大论》云：“主胜逆，客胜从。”若客气生或克主气为顺，反之为逆。若客气是少阴君火，主气是少阳相火，为同气，亦为顺。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。顺者，表示本年气候异常变化不大，对人体的影响则小，发病则轻而微；逆者，表示本年气候异常变化比较大，对人体的影响则大，发病则重而急。 扫一扫加群聊
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