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甲子阳年太过 （1）刚柔失守之义：《素问·本病论》云：“假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。 癸己相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过，况黄钟不应太窒，木即胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也，大小善恶，推其天地，详乎太乙。 又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。” 甲子年为阳年，土运太过抑塞。若去岁癸亥年司天之数有余，年虽已交得今年甲子，可是去年司天厥阴尚未退位，故云“窒”。今年在泉的阳明已经迁正，去年在泉之少阳已退作在泉右间，即去年的厥阴仍在司天的位置，今年在泉之阳明已迁正，上下不能相合，故云“不相奉和”，即上癸下己不相和。癸己相会，虽是土运太过，但其气已虚，反受木克，所以就不是太过了。 六律的黄钟为太宫之律，不应太窒，木既胜上，则土之子金必来报复，金既来报复而少阴司天忽至，则木反助火克金，故金的报复力必微，如此则甲己失守，甲己化土，故其后三年化成土疫。迟至丁卯年，早至丙寅年，土疫就要发生。其大小轻重和预后良恶，就要察看当年司天在泉之气的盛衰和北极星所指的月令了。 又如甲子年，在上的甲与子合，本应占据司天之位，但在下阳明己卯未能迁正在泉，去年戊寅的少阳未曾退位，也就形成了甲己在下的戊寅相合，土运就不是太过，而木乃乘虚克土，金又行复胜，即反成病邪。 在上的司天与在下的在泉，阴阳属性不同，所以产生的疠的大小与善恶，和司天在泉的变化是一样的。故土疫、土疠，即后世所谓之湿温类疾病。 综上所述，可形成“土疫”之年的计有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六年。另，可形成“土疠”的为甲子年。 （2）土疫之刺：《素问·刺法论》云：“假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即音律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺。刺之当先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。 又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清净斋戒，所有自来。肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。”甲与己属土运，子与午属少阴君火司天。 凡少阴司天，必阳明在泉。阳明属卯酉，而与土相配，则己卯为甲子年在泉之化，所以上甲则下己，上刚则下柔。甲与己合，皆土运也。子午则少阴司天，必阳明在泉，故上甲下己，上刚下柔，此天地之合，气化之常也。假如甲子司天之年刚柔失守，司天之气未能迁正，在泉之气便孤立而空虚，四时气候不按节令到来，如音律不能相应一样，这样土气被抑，在三年左右，就要变为土疫。 审察它程度的微甚浅深，当它将要发生之前，可以针刺预防，刺法应先补膀胱经的肾俞。盖因肾俞为足太阳膀胱经之穴，土疫将至，恐伤水脏，故当先补肾俞。隔三天再刺足太阴经之所注太白穴。盖因太白为足太阴经所注为输，又为脾经之原穴，土郁之甚，故刺此以泄土气。 又有在泉之气己卯不能迁正，而司天甲子孤立的，在三年左右可发生土疠，补泻的方法，同甲子司天失守一样。刺完之后，不能夜行和远行，七日之内，务须洁净，精神清净，素食斋戒，使疫疠之邪不致乘虚而来。 凡是原来久患肾病的人可以在寅时，面对南方，集中思想，消除杂念，闭住气息，连续七次伸颈，用力咽气，像咽很硬的东西一样，这样七遍之后，再把舌下津液咽下去，不拘其数。 扫一扫聊一聊
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