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1.度之往事，验之来事，参之平素，可则决之 2.“善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源 3.法者，天下之程式也，万事之仪表也 4.治天下，莫不以教化为大务 5.含德之厚，比于赤子 6.政者，正也。子帅以正，孰敢不正 7.任重而道远者，不择地而息 8.善战者，求之于势 9.天下之患，莫大于不知其然而然 10.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 11.廉者，政之本也 12.往古者，所以知今也 13.乘风好去，长空万里，直下看山河 14.天地与我并生，而万物与我为一 15.执大象，天下往 16.凡事豫则立，不豫则废 17.及凌云处尚虚心 18.是气所磅礴，凛烈万古存 19.凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭 20.天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤 21.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 22.桃李不言，下自成蹊 23.华而不实，怨之所聚也 24.见贤思齐焉，见不贤而内自省也 25.将之求胜者，先致爱于兵 26.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 27.天下至德，莫大乎忠 28..居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 29.不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也 1.度之往事，验之来事，参之平素，可则决之【典故】出自鬼谷子《决篇》第十一，度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。意思是，推测以往的事，验证未来的事，再参考日常的事，如果可以，就作出决断。 2.“善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源【典故】出自宋代欧阳修，善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源。意思是，善于医治病患的，必定是从病因根源的生发处去治愈；擅长匡正弊病的，必定是要从弊端根本的起源处去解决。 3.法者，天下之程式也，万事之仪表也【典故】出自《管子·明法解》，法者，天下之程式也，万事之仪表也。 “程式”、“仪表”都是准则、规范的意思。意思是，法是治国的标尺，是社会的客观准则，是衡量人言行是非、功过、曲直的客观标准和必须遵守的行为规范。 4.治天下，莫不以教化为大务【典故】出自汉代董仲舒《举贤良对策》，古之王者……治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑.渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。意思是，古代的帝王……治理国家，无不把教育作为头等大事来办。在国家设立大学进行教育，在城镇设立学校来进行教化，用仁诱导百姓，用义勉励百姓，用礼限制百姓，所以那时的刑罚很轻可是并没有违犯法令的，这是因为推行教化而带来了良好的风情民俗的缘故。 5.含德之厚，比于赤子【典故】出自老子《道德经》第五十五章，含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。意思是本含本德之厚，好比初生的婴儿。有毒的蛇虫不螫咬，猛兽不扑捉，凶鸟不搏爪。 6.政者，正也。子帅以正，孰敢不正【典故】出自《论语·颜渊第十二》，政者，正也。子帅以正，孰敢不正。意思是，所谓政，就是正的意思。为政者行为端正作出了表率，谁敢不正？ 7.任重而道远者，不择地而息【典故】出自汉代韩婴《韩诗外传》卷一，怀其宝而迷其国者，不可与语仁；窘其身而约其亲者，不可与语孝；任重道远者，不择地而息；家贫亲老者，不择官而仕。意思是，身负重担而路途遥远的人，并不选地方而安身。比喻有远大抱负的人要经历长期奋斗，坚忍不拔，不会在功业未竟之时选择安逸的生活。 8.善战者，求之于势【典故】出自见《孙子兵法'势篇》，善战者，求之于势，不责于人；故能择人而任势。意思是，善于用兵打仗的人，总是努力寻求有利的态势，而不是对下属求全责备，并且能够选择人才去凭借、创造有利的态势。 9.天下之患，莫大于不知其然而然【典故】出自宋代苏轼《策略第一》，天下之患，莫大于不知其然而然。不知其然而然者，是拱手而待乱也。意思是，国家发生了变乱，还不知道是什么原因引起的，天下的祸患没有比这更大的了。不知国家变乱的原因，这是坐等变乱来临的行为。 10.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【典故】出自荀子《劝学》，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。意思是，所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 11.廉者，政之本也【典故】出自春秋晏子《晏子春秋·内篇杂下》，廉者，政之本也；让者，德之主也。廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。意思是，廉洁，是为政的根本；谦让，是美德的主体。廉洁也是公正，谦让是一种美德。凡是血气方刚的人，都有争胜之心，蓄积财货就会生出灾害，只有正义才可以长久保存自己。喜欢纷争的人，他的灾祸就会不断，谦让的人才不会失去福分。 12.往古者，所以知今也【典故】出自汉代韩婴《韩诗外传》，夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也。意思是，明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。 13.乘风好去，长空万里，直下看山河【典故】出自宋代辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》，一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。意思是，我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。 14.天地与我并生，而万物与我为一【典故】出自庄子《齐物论》，夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。意思是，化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。让我免除了物我之别，大小之分，体验“无往而非我之妙”。 15.执大象，天下往【典故】出自老子《道德经》，执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。意思是，哪里有“道”，天下的人便会向往哪里，大家都向“道”，天下便会安和太平。“道”犹如美妙的音乐和美食，能够使过路的人为之止步，但要说出什么是“道”，它尝不出味道，看也看不见，听也听不见，而他的作用却是无穷无尽的！ 16.凡事豫则立，不豫则废【典故】出自于《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“ 预 ”。意思是，做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。 17.及凌云处尚虚心【典故】出自宋代徐庭筠《咏竹》，不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。未出土时先有节，便凌云去也无心。葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。月朗风清良夜永，可怜王子独知音。意思是，竹笋每到春天，破土而出，给人以欣欣向荣，奋发向上之感。表达了竹节节高升，积极向上的精神风貌，但又不失虚心豁达，刚正不阿之美德。 18.是气所磅礴，凛烈万古存【典故】出自宋代文天祥《正气歌》，是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。意思是，这股浩然正气充塞在整个宇宙天地之间，凛烈刚强，万古长存，永不消灭。 19.凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭【典故】出自战国荀子《荀子 议兵》，凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭，计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。意思是，是否敬业将会决定你自己事业的成败。 20.天地生人，有一人当有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤【典故】出自民国初期话剧《立秋》，源自清代山西省柳林县《杨氏家谱》，天地生人，有一人莫不有一人之业；人生在世，有一日当尽一日之勤。业不可废，道唯一勤。功不妄练，贵专本业。意思是，天和地之间降生了一个人，那这个人就有他应该完成的任务；人生存在世界上，活着一天就应该努力、勤劳的过一天。 21.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香【典故】出自唐代黄櫱禅师 《上堂开示颂》，尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。意思是，摆脱尘劳事不寻常， 须下力气大干一场。 不经过彻骨寒冷， 哪有梅花扑鼻芳香。 22.桃李不言，下自成蹊【典故】出自西汉司马迁《史记李将军列传论》，谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”意思是，桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。 23.华而不实，怨之所聚也【典故】出自春秋鲁国左丘明《左传·文公五年》，且华而不 实，怨之所聚也。犯而聚怨，不可以定身。意思是，空有虚名而无其实，言过其行的人，必然会招来人们的怨恨。 24.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【典故】出自《论语·里仁》 ，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是，几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。 25.将之求胜者，先致爱于兵【典故】出自唐代武则天《臣轨下·良将章》故君欲立功者,必推心于将。将之求胜者,先致爱于兵。意思是，将领想要打胜仗，首先应当爱护所率的士兵。 26.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟【典故】出自唐代韩愈《古今贤文·劝学篇》，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。意思是，如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。 27.天下至德，莫大乎忠【典故】出自东汉马融《忠经》，昔在至理，上下一德，以徵天休，忠之道也。天之所覆，地之所载，人之所覆，莫大乎忠。意思是，天下最好的品德，莫大于忠诚。 28..居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道【典故】出自《孟子》，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。意思是，居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 29.不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也【典故】出自明代薛应旗《薛方山纪述·上篇》，不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。意思是，不贪名就不会贪利，贪名的人是最贪利的人。名和利都是身外之物，既好名必不择手段以求之；而利比名更实惠，所以好名者一定更好利。 |
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