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医话、医学史、医论这个体系，我是觉得你到了功底比较扎实的时候，是要开始看看医论，太早看，容易被误导，太晚看错过很多不同的观点。为什么这么说呢，今天你看到医学史或者医论，都是儒家经学体系延伸下来，有的偏向黄帝内经，有的偏向时方，而纯粹伤寒观点来解读的很少，毕竟大环境在哪儿。 偏向儒家医经的，大多是融合儒家的易经体系，而这个易经体系也以宋儒的为主导，那我们看到大部分医论的主体是强调脏腑，对于伤寒论的观点，也是以易经和黄帝内经融合来解读伤寒经方，这就是我说的，如果你过早的看，容易被误导。还有文人写的医学史，或者医话，有些时候是为了青史留名。 清朝莫枚士的《研经言》，吕思勉的《中国文化思想史九种》中的《医籍知津》， 谢观的《中国医学源流论》，（至于这两本书渊源八卦应该是史学家的事情，）这是儒家经学和岐黄医学的融合，里面有很多真知灼见，适合经方家，也是适合时方家。 浅田宗伯的《先哲医话》， 书中整理的日本各个名家之言， 很难得的是一本书中竟然有数家之言。清朝医话高峰期， 《冷炉医话》，《友渔斋医话》、《蠢子医》，都是作者谈论各种医学理念，点评各种医学书籍，比较各种用药用方知识，这些对扩充视野很有帮助。后世裘沛然的《壶中笔墨》，也是不可错过的一本书大融合医话。 对于经方家而言，可以直接涉猎的医论比较少，热门的是徐灵胎《医学源流论》，比较冷门的是范行准的《中国医学史略》。民国时期几位比较冷门，但是可以去看一下，比如坚持伤寒经方的《陆渊雷医学论文集》、《谢仲墨医学论文集》，《范行准医学论文集》；有伤寒倾向，坚持兼容并包的《张锡纯医学论文集》、《秦伯未医学论文集》。 (注意)在这儿，比较建议学习伤寒的注意几个人物，他们没有写过医论，可是在他们书籍的第一章，或者总序中，都有很多精到的见解。比如： 1 周岩在《本草思辨录》中的论述唐容川、王清任、徐灵胎、陈修园都有真知灼见。 2 陆九芝在他的书中，或者说《世补斋医书全集》中，对于黄元御等都有深刻的点评和指正。 3 陈伯坛在《读过伤寒论》中对喻嘉言、黄元御、陈修园都做出过点评。 4同样报业出身的冉雪峰，在《冉注伤寒论》中，最擅长就是点评历代注家。 5 而这之中最出彩的，应该是杨绍伊在《伊尹汤液经》中的《考次汤液经序》，这个序，作为纯粹伤寒经方学习者不可以错过，后来胡希恕的路子大抵就是这个序的实践。 通过周岩、范行准、陈伯坛、杨绍伊、谢仲墨等，我们知道永远是内行人看内行人最稳准狠，真的是打蛇打七寸。 |
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