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从传说开始—— 家乡「行者」地名探源 文│雨亮 其实，地名如人名一样，同样具有浓厚的史实价值和文化传承。 对于家乡行者地名的由来，曾写过粗浅的文字，如今读来，感性的内容颇多，并加入了主观意想。理想化和诗意化困缚了我的思维，以致无法深入对其作出理性判断。 云卷知风涌，缘起终缘落，虽身居城北一隅，家乡行者的一草一木，一沟一壑，一村一院，一砖一瓦，时时刻刻触动我日渐衰弱的神经，让我挂念，让我伤怀。 在有限的史料传说中，我象一只弱小的娄蚁，孤灯残影，夜不能寐。对家园的无限眷恋指引我进一步窥探家乡地名的根源，从中寻觅最信服、最契合史实痕迹的渊源出处。而我也只能将我看到的，听到的，与家乡行者有关的内容层层梳理、剥离，希翼找寻真正属于家乡地名的根基源脉。 “行者”一词在字典给出的意思为行脚乞食的苦行僧人，方丈的侍者，或在寺院服杂役尚未剃发的出家者，亦泛指修行佛道之人即僧人。清乾隆《临潼县志》称村名行者桥。 临潼县南高北低，依次呈阶梯式坡状地形。南面骊山苍翠绿染，北面渭河涌流绵延。行者居县城以北，村庄紧临渭河古道，临河绕村而过。现在临河之上还有一座古桥名行者桥，黑砖青石，古朴依然，建造年代已未可知。行者桥是贯通附近三个村的交通要道，为行斜路上的唯一桥梁，也是连接行者、西泉、斜口之重要路段。 行者下辖20多个村庄，“三行”村有行南、行北、行东三村，古称东堡子、南堡子、北堡子。古村历史悠久，依临水而居，傍沟壑之利，古时建有雄伟厚实的城墙和城门。 从搜罗到的有关行者地名的传说中，大约有三个版本，尽管我不愿相信行者地名与清心寡欲的得道僧人有关，但事实似乎确是如此，也与驻地的行者桥相联紧密。 一为此地原有庙宇一座，有僧人寄居于此。然庙宇与周边百姓居住的集镇相隔一条河，即临河，僧人们出行很是不便，于是四处化缘，倾其财力在临河之上修桥，名曰“行者桥”，后此地得名行者。此传说直入主题，简洁质朴，僧人善举感动乡邻，具有一定的说服力。 二为此村古代有刘姓孝子，寡母与一和尚相好，常涉河往来，村中无聊人便对孝子恶语相向。孝子愤怒之下倾全部家产在村北河上建起一座桥梁，题名行者桥。并于桥头两侧书写对联：“行母孝名传千古，架桥梁利济四方”。后孝子成名，官至昆明道台。此传说不足为凭，且有诸多有悖传统道德伦理之嫌，只能当作茶余饭后之谈资，一笑了之。 第三个传说的版本却最为曲折，也最是动人。我猜想，这恐为民间艺人不断演驿、加工而成的一段美丽佳话。且来听听。 相传在临潼二河下游有“杏车村”的村落，村中有貌若天仙、待字闺中的杏花姑娘。一位英俊少年途经此地，二人一见钟情，琴瑟合鸣，洞房花烛。几年之后，三个儿子相继降生。又几年，得道高僧“玄奘”法师云游此地，与公子一见如故，谈天说地，谈道论法。经过深思熟虑和痛苦的决择，丈夫毅然抛妻舍子，拜玄奘为师，师傅赐名“行者”，前往西天求取真经。 杏花姑娘为纪念远行的丈夫，以其法号“行者”为名，把家门前相逢相恋的小桥，由“杏车桥”更名为“行者桥”，为使儿子记住父亲，给三个儿子取名行南，行北，行东。他们的父亲向遥远的西天而去，意为三个儿子从南北东三个方向，把远去的父亲寻觅归家。 如今这些美丽的传说已随历史的云烟渐渐消散，只留下行者这片古村落依然如故，老桥古木、远村旧院在寂寞地诉说着前尘旧事。 行者桥周围贯通四方，村庄街巷纵横，乡人居住密集，人间烟火浓郁，说明此地为重要交通要道。而僧人又称“行者”，架桥修路，造福一方，百姓感恩戴德，遂将此地命名“行者村”。累似的传说均源于“行者”字面的含义。 从地理位置联想，行者古称“杏车”，现在我的乡亲还有如此称呼。古时此地原有杏林一片，初春季节，杏花绽放，花开如瀑，妖娆多姿，若至杏果成熟，更是香飘十里，远近闻名。而此地又是官家必行大道，人来人往，车马不绝，人声鼎沸，久而久之，村庄得名“杏车村”，后转音为行者村。街道也由此得名。清朝时期，行者桥附近多是回民村，又称“回回道”。 对于我的家乡西沟村的来历。据称三国时期，曹操过潼关，渡渭水，征战于此，士兵突患风寒，遂在此地大量种植草药苍术。苍术辛苦温。燥湿健脾，祛风散寒，明目，辟秽。用于脘腹胀痛，泄泻，水肿，风湿痹痛，脚气痿躄，风寒感冒，雀目。 而此地因有古渡口，以药名苍术和当地渡口为引，村庄得名苍渡村，后转音为苍头村，十里苍头由此而来。分村之后，一名北庄，一名西沟。 若以此延展开去，西沟村中的东营西营、靳场赵场应是古时寒光兵刃、硝烟弥漫的古战场了。 一砖一瓦总关情，一草一木皆是诗。青砖、古树、老桥、传说，镌刻着家乡行者的无尽沧桑，潺潺临水细流渗透着异乡游子的乡愁别绪，也见证着古老村落的历史变迁。 遁着历史的遗迹，如今家乡行者百废待兴，欣欣向荣，蓄势勃发，显示出昂扬向上、勇往直前的生命力。 心安便是归处。寻根，归去，遥祝我的家乡，我的村庄，我魂牵梦萦的众乡亲。
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