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昨晚兴隆小珠道别时，青青主动提出年聚连续忙了几日，让隆珠二人好好在家休整，由她来照管蒲谷子、百友、世宽、宇广。 小珠感谢青青的贴心温暖，在蒲谷子的微信上留言，蒲谷子回复道：“年聚很成功！师父和你们都辛苦了！好好休息！明天我带百友几个去探望师父师母，带他们聆听师父教导，回去勤恳练习，下次再让师父检验！午饭后我们就回玉川了，你也不必介怀陪伴不了我们，来日方长。” “师父的东西，是需要一片丹心不急不燥地，静静地，慢慢地去悟的，惟清静见天地。” 回到家，珠妈还没睡，在等两人回来。小珠简单介绍一下年聚的情况，珠妈才安心回房睡觉。待忙完，小珠倒头便睡，这一晚熟睡无梦。 第二天早上，窗户透进晨光，小珠脑际也渐渐见亮，眼睛还未及打开，年聚的片断便不断地挤拥进来，随之便有忧喜交织，到最后落尽心头的，还是讨论得最多的那几点。 “这次年聚到最后，就是可否坚持师父所指的路向，坚定意志，发现心障，排除干扰，尽力突破瓶颈，争取早日心知体知，这是大家的共识。”小珠自与自默默对话。 “但是一到讨论具体操作上，就有举步维艰的感觉，怎样做也达不到那个状态，那个境，稍有加减，极易落入轩源不断提醒、反对的形相或执着上。就算认识到心念心态上有问题，一到具体的打拳或推手，依然带有这些新病旧患，人就如困在蜘蛛网中，难以挣脱。” “上次和师父聊拳时，他就讲到，太极拳既是形而上的，又是形而下的，两者一体，拳才有智慧，才能发光发亮。我听着很认同，也这样以为的去打拳，自觉得开气精神。但在蒲师叔看过，头甩得像拨浪鼓似的，直说我打拳是昏昧的状态。” “心里认同与实际做到之间巨大的落差，问题究竟在哪呢？就只是心性心态问题吗？对身轴天地轴的整体感受，拳的运行规律，自己真的掌握了吗？” “一到此，又受形相所缚，再回到心性心态上……这仿佛是一个结，每每到这个关口，就打住，回头了。” “要找一个突破口！而且要小心在寻找破解的方法时极容易掉进去的先入为主的习惯性思维……突破点在哪呢？难呀！真难！” “这么难，还找吗？顺其自然不就好了，为什么这么执着？”这个自问又浮现出来。 “因为身知不易，历久徘徊，顺其自然很容易落入顺我的习惯，不是真的顺其自然。我想向师父引导的自然去感去练，希望能心知体知，这才完整，过去所有的足迹，就都有意义了……所以执着。” 就这一阵子的时间里，小珠的想法如水闸放开一般，来回冲涮了好几回，待平静下来，起床漱洗，准备早餐，更衣外出。 在纪念公园晨练打拳，周遭人不多，很安静，兴隆很快进入自己的拳境中，而小珠觉得伟城、小余好像还在自己身边，在旁观着自己的一起一落…… “靠得太狠了，压胯了，肩也动了。” “你的肩没打开，两边的空间观照不到！” “胯要松开，你现在坐步坐在胯上了！” 这些都是老毛病了，有的毛病自己早已知道却不能根除，有的旁观的人不说，自己还不知道有这样那样的问题，所谓旁观者清。 “这段时期由自以为不知道、做不到而引发的一系列情绪：委屈呀，不甘心呀，指呀责呀，恼呀怨呀……都是昏昧吧？！” “那所谓的不知道，也是昏昧了！”小珠被这突然而至的念头敲了一下，脑里一空…… “那些情绪都是维护'我’的卫兵吧！'不知道’就是卫兵的盔甲了！” “真要把'我’放下，'我’是会自卫的，因为'我’是'我的世界’的国王，'我’要执着这个君主地位嘛！要把这个主宰位置交出来，让给'自然’，说时容易真让难！这相当重建一个新世界！” “其实除了'我’，又有谁在乎'我’呢？不执着'我’，我还是我，又何需执着呢？” “师父、蒲师叔他们说的观天观地观自己，有觉知力才可观世界呀……'我’占位还是太多了，觉知还是太弱了，在假醒状态，所以还是大脑'听话照做’的思维在主控吧……那不还是，昏昧？！” 这一场头脑里的雷声滚滚，小珠内心深处却平静与欣怡，似乎看到天际刺破昏暗的春霞。 两天的群聊里，小珠忙着接收年聚现场的图片和视频，各地师兄的年聚感受也陆续贴出来，年聚继续在网上进行着。 其中蒲谷子的感言，恰与小珠这两日所思相应：“年会发言中，听到师父问：大家都知道观照自身，观照丹了。但用什么观？是什么在观？听闻后，我内心触动，是啊！我真明白是什么在观了吗？是谁在观？近段时间一直在反问自己！一直在反思！我用心在观丹？那心从哪里观？用眼？用耳？用意？” “用眼观有执着着相之偏。用意观又有轻重之分，只有听之以耳。听可以凝神凝意，听为摄、为收、为聚、为定、为虚、为静、为净。故凝心于听，听有声无声，有息无息，可以观照内外一切。听为闻为照，离一切文字障，离一切妄相，如如不动，反闻闻自性，静听而观照也！” 轩源很快在群里回应：“蒲谷子的反思和反问，我觉得有必要深入讨论下去！因为佛理倡导之观，用什么观，观什么，为何去观，观的目的究竟是什么？这关系人能否回归自性，回归大自在的根本性、方向性问题。故请大家讨论，我愿从中受益。” “并且为深入起见，我提两个方面大家研究，以茲共进。1，观者，为何要斩六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)，斩是什么意思？2，蒲谷子所言之听，是不是太极推手的所谓听劲？仅此两问题，我以为可作问题的切入点。” 群里便热闹起来，小梁：“观之非以目，听之非以耳，将自己融入大自然，舍弃色身如虚空不着相，此时是最好的观与听。” 小胖：“我认为听劲，如同医者切脉，如同推拿人手指对骨骼肌的了然。是一种肌肤的感知，感觉。” 阿深：“我认为听和听劲是不同的，不是同一层次的感观。听应该和观是同一层次的。是人从内到外、从外到内的探知。从现代科学的角度，是通过第六感来认知。这种状态和师父说的零状态是相通的，是零状态的构成部分。” “听劲是属于极性的层面，一般用于对战状态，可通过五感就可做到（层次高的用听也是可以的）。” 向东：“为何要斩六根？是为了得止，如达摩祖师所言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。斩就是隔断隔绝隔离的意思。” “听劲可能是要到了中定状态才能呈现的现象，彼时六根可互通，祖师讲的'闻阶下蚁斗如雷鸣’，不知是不是听劲的一个表现。” 小明：“斩不是隔断的意思，为啥呢？因为隔不断。眼睛闭了，还在看里面，耳朵还能听到外界的声音，身体还能感知温度湿度。关键还是意，意识。意识配合前五根，才会知道看到的是什么，听到的是什么。意识如果不配合五根，才是真正斩了前五根，意识就可以独立于前五识。至于意识的斩，就是截断意识流。” 轩源：“斩不是斩，舍不是舍。俗话说，剪不断，理还乱。所谓舍掉色身，色身能舍掉吗？所谓斩断六根，六根可斩断吗？舍掉、斩断，无非是说不要执着色身，执着六根。色身、六根皆为器，受命于天，弃必天遣。” “舍色身，只是不要无限扩張色身的功用。斩六根，无非是不夸大六根攀附六尘的作用。要明白色身、六根均受心、受念之统攝。不知然否？” 敏和：“这个涉及唯识的内容。帮助意识作用的，是前五识，而它幕后的指使人，是第七识，再加上一个后台老板第八识。意识具备了三性现量、比量、非量之三量，性境、带质境、独影境之三境。” 轩源：“听，是融入了你的十方，心灵不受五根六尘的污染，净静、零状态，与日月同辉，所感知的那不可言说的状态。听劲则还在比量，多极态的层面，还在强调问答、应对、那'左重则左虚，右重则右沓’、或'急则急应，缓则缓随’……等等，学拳会经历这个阶段，但不能执于这个阶段。” “听劲，推手，只是游戏，训练提升身体的感知。双方对垒，是没有听劲的！是你有你打，我有我打。如果你还在听对方劲，在答对方的劲，就受对方主宰，所谓不招不架一招拿，一招一架无处藏。听和听劲，是层次的不同，所以大家对听劲，包括与之相类的八要十要，八法十法，八合十合等都不能执迷。” |
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来自： 太极璞谷斋360 > 《太极拳岐行~连载》
