杨巴金：明代理财家周忱籍贯考辩

 

近半年，吉州区正在大手笔复建明代理财家周忱故居，于是有官方和民间人士问我：“周忱到底是吉水醪桥人，还是吉州长塘人？”我总是从尊贤、崇文和尚德角度作答：“其籍贯是吉水县，吉州区复建其故居也是有理由的。”但在前不久，吉州区一位参与周忱故居布展撰文的同志竟然说：“周忱不是吉水人，他父子俩只是在吉水鹳薮村住过一段时间而已，《庐陵县志》中有明确记载。”之后还说：“待周忱故居建成后，欢迎杨部长前来参观和辩论。”我想，这就不是狭隘的地域之争，而是一个严肃的学术问题，于是为之撰文，以正视听。

一、籍贯争议问题的提出

周忱（1381—1453），字恂如，号双崖，明代前期理财家。永乐二年（1404）中进士，选为庶吉士，授文渊阁学士，擢刑部员外郎，参与编纂《永乐大典》。洪熙元年（1425），经户部尚书夏元吉推荐，官越府长史。宣德五年（1430），由杨士奇、杨荣推荐，授工部右侍郎，巡抚江南，总督税粮事宜。正统五年（1440）迁工部左侍郎，十四年擢户部尚书，寻改工部。景泰元年（1450）再遭人弹劾，于第二年八月致仕。景泰四年去世，谥号文襄，著有《双崖文集》4卷及附录1卷。

1、“周忱是哪里人”，先看其族谱记载

据道光版《庐吉棣华周氏族谱》载，其一世祖叫周天骥（1232—1302），字德之，号耐轩，元代时因出任吉州路总管而开基郡城北隅，初葬于吉水县折桂乡草鞋江，后改葬于二十三都虞家祖蜈蚣形。族谱“世系图”开篇处有专门文字叙述其族源，曰：

吾周老谱世系肇九江，徙武宁，历世十又八，皆五世一提，至十四世。天骥公为吉安始祖，因另推为一世。五传至嫡孙（周）润，徙居吉水颧薮。润公之长孙忱系七世，复开基庐陵山前仙桂里。而赘居延福之板陂者，则六世孙松坡公也。故今重修家乘，自天骥公一世至五世，仍如旧谱，合提其于五世润公。以下则详鹳薮世系。七世忱公以下，则详板陂世系。因地编次，非有分也，要皆近承所自耳。若其统其宗会其源，则一展卷而已，犁然在目矣，道光甲申（1824）年注。

依据该族谱可知，“棣华堂”周氏尊周天骥为始祖，他有6个儿子，多个孙子，其中孙子周圭只有一个儿子，名叫周鉴；周鉴也只有一个儿子，名叫周润，即周忱的祖父。关于五世周润（1324—1402），谱载：

字仲德，号遗安，自幼嗜学，淹贯百家，性于孝，随父任南康（今庐山市、都昌县地域），年甫逾冠，游庐陵，尝作庐山杂咏五十首，左丞宗伯温公见而奇之。元季甲午（1294），由渔梁迎父南康公避乱吉水鹳薮，遂家焉。慕庞德公（东汉隐士）之遗风，名所居堂曰“遗安”，进士萧受为记。居近营一邱，为游息所，背山临流，竹木森蔚，扁曰：“牧云坡生”，平所作诗名《牧云集》……葬本里乌石坑卯酉向……子一：森，黄（氏）出。

周润因躲避战乱，曾与父亲一起居家于吉水赣江畔，实为鹳薮村开基祖。周润墓也在吉水，后经朝廷恩准，周忱为祖父墓立有石俑、石马、石羊、石狗、石龟等10余蹲，这些石俑石兽今已捐给吉水县博物馆。关于六世周森（1365—1431），谱载：

字秉昂，号月冈，生平立心制行，秉礼度义，积功累仁，读书手不释卷，通天文地理……敕葬庐陵坊廓乡钱富里华家屋场左边，墓前有谕祭碑、石兽、望柱，其地密迩山前之黄冈。长孙仁俊为建黄冈一垇亭，吉安府知府陈公本深撰亭记。

周润41岁时才由侧室黄氏生得独子周森，可谓三世单传，杨士奇曾应周忱之邀，为其父周森撰作《赠嘉议大夫工部右侍郎周君墓碑铭》。周森16岁生子，且有四子二女，即长子周忱、次子周恫、三子周恪、四子周怡。因“世系图”中有“赘居延福之板陂者，则六世孙松坡公”之句，可推测周松坡应是周润过继子或养子，抑或是亲子却已入赘今油田镇板陂村，故族谱中所载周润只有一个儿子，且将周森列为鹳薮基祖。关于七世周忱（1381—1453），谱载：

字恂如，号双崖……宣德壬子（1432），因丁家艰，归梓里，乃于仙狮石崖麓之地营别业，作双崖草屋十六间，自为文以记其事，并取命名之意，各赋古诗一首，且邀同志诸名公唱和赋序，积成一帙，详载后《艺文･跋草屋诗卷》……公本以洪武丁丑（1397）恭承遗安公命，赘居庐陵坊廓乡六十七都山前彭氏。至宣德戊申（1428），始命第三子仁俭仍归鹳薮，奉祖祀而顶祖业，故公履历行谊暨彭夫人之生卒、祠墓，俱列山前世系内……子四：长、次、幼，俱居山前；三子节（字仁俭，号一峰）居鹳薮。

周忱于景泰二年（1451）八月致仕，先是在吉水县鹳薮村东面、大东山西麓的双崖岭建草斋16间，作为读书和游乐之地，去世前迁居于庐陵县山前村。

2、“周忱是庐陵县人”，此说法最早出自哪里

笔者翻检吉安地方文献发现，“周忱是庐陵县人”之说最早出自清乾隆版《庐陵县志･大臣》卷27，该卷第11页《周忱传》开篇载：“周忱，字恂如。”然后以2排并列小字标注：“庐陵县之山前人。”接着又以大字载：“永乐二年进士，选庶吉士……”载完周忱事迹后第17页另有一段按语，曰：

按，《明史》赞云，忱治财赋，民不扰……一时理财无出其右者矣。又按，史传及通志俱载，文襄吉水人，而旧志选举人物云：赘山前，因世居焉。盖以谓祖籍吉水，而文襄始居庐陵也。考陈善《周文襄祠记》：其先周天骥元初为吉州路总管，遂家庐陵郡城之北隅，传至其祖仲德，始徙吉水之月冈，则是文襄以前，固世为庐陵北城之总管巷人。至文襄，居于山前，复为庐陵人，中间止两世居吉水，而文襄之为庐陵人物，洵与借才他邑者殊矣。

按语中“复为庐陵人，中间止两世居吉水”之句，可知此处“庐陵”仅是指庐陵县，并非代指吉安府的大庐陵地域。这里需插叙一下。庐陵县是当今吉安县、吉州区、青原区的前身，于民国三年（1914)改名吉安县，于1979年将治所迁至今敦厚镇。1987年将吉安县长塘、兴桥、樟山等乡镇以及吉水县临江乡（后改名天玉）划出，新设立县级吉安市。2000年将县级吉安市改名为吉州区，并将吉安县值夏、富田、东固等乡镇以及县级吉安市天玉镇、吉水县富滩镇划出，增设青原区，中间以赣江为界。就这样，庐陵县长塘乡山前村就演变为吉州区长塘镇山前村。

笔者又翻阅清康熙二十五年（1686）编修的《庐陵县志･名臣》卷20，该卷第18页载：“周忱，字恂如，先吉水人。忱年十七出赘庐陵山前，因世居焉。”但是，本传之后没有乾隆版县志中那段按语。再翻阅清道光五年（1825）编修的《庐陵县志･大臣》卷27，该卷第10页载：“周忱，字恂如，庐陵山前人，永乐二年进士。”此处不仅没有康熙版中“原吉水人”4字，而且“庐陵山前人”也是以同等大字出现，第16页处所载按语与乾隆版县志中相同。此后清同治十二年（1873）、民国三十一年（1942）编修的《庐陵县志》中《周忱传》及其按语均与道光版县志相同。

3、乾隆版《庐陵县志》中“按语”所说的2处依据又是如何记载的

依照乾隆版《庐陵县志·周忱传》中“按语”所言，其出处一是据《选举志》，一是据陈善《周文襄祠记》，那么这2份文献又是如何记载的呢？

诚然，古代户籍管理制度极其严格，若要确定某人县籍，他以何地户籍参加科举考试是很重要的判定依据。据明代黄佐（1490—1566）编修的《南雍志》中《永乐二年进士题名碑记》载：“周忱，江西吉水人。”全国“进士题名”碑共有198块，始于元代皇庆二年（1313）开科取士后，朝廷安排专人将每届科考所录取的进士名单铭石，共记载51624名进士的姓名、籍贯以及他们的名次，现收藏于北京孔庙和国子监博物馆，是很有权威性的史料。另据万历版《吉安府志》卷6《选举（表三）･进士》第4竖列“吉水”栏第4行载：“周忱：工部尚书。”那年吉水县仅1人中进士；而第1竖列“庐陵”栏第4行载：“罗处善：知府。”那年庐陵县也是仅1人中进士。此外，雍正《江西通志･永乐元年癸未乡试》卷52载：“周忱，吉水人。”该卷后面《永乐二年甲午曾棨榜》又载：“周忱，吉水人，工部尚书，谥文襄。”均无“庐陵人”之表述，这些文献充分证明周忱是以吉水县籍参加举人和进士考试的。即使时间最晚的光绪版《吉安府志･永乐二年甲申曾棨榜》卷21载：“……周忱，有传……以上吉水。”仍将周忱列为吉水籍进士，其后又以小字标识：“周忱，互见《庐陵志》。”表明该版府志已兼顾《庐陵县志》中的不同说法。

接下来，我们再看看“陈善《周文襄祠记》”是如何记载的？这里却有2个问题。

第一，《周文襄祠记》的作者是陈善，还是王直。据光绪《吉安府志》卷8载：“周文襄祠，在城北隅，祀明户部尚书周忱。陈善记。”但记文末处标注：“此文白志载王直作。”笔者特意查阅《抑庵文后集》卷5、雍正版《江西通志》卷129和道光版周忱《双崖文集･附录》，此3份文献均载是由王直所撰。王直（1379—1462），字行俭，号抑庵，泰和人，正统八年（1443）任吏部尚书，与于谦共同主持“土木堡之变”后的许多国家大事，是朝中重臣。王直与周忱是同年进士，又是吉安老乡，在朝为官相交游达50年，请他作记是情理之中。

第二，记文标题中是否有“山前”之村名。翻检王直文集以及省志、府志、县志等文献，该记文题目均是“周文襄祠堂记”，查阅道光版周忱《双崖文集･附录》，记文题目却是“山前周文襄公祠堂记”。现将王直文集中记文刊载如下：

公周氏，讳忱，字恂如。其先会稽人。唐末黄巢乱，有讳勍者，为御史中丞，率兵镇九江，子孙因家焉。后又徙南昌之武宁。由唐迄宋，世有宦绩，为名家。有元盛时，天骥为吉州路总管，赠江西行省左丞，追封豫章郡公，遂家庐陵郡城之北隅。三传至南康路知事鉴，公曾祖也。祖遗安先生仲德，始徙今吉水之月冈，父秉昂，皆不仕，而皆以德谊重一乡。公生而颖敏好学，（之后介绍周忱学业、人品和功绩等，共1049字）……初，公年六十，即傍所居之双崖营草屋若干楹，各以其胜名之。至是而归老焉，娱意于山水之间，足迹未尝至城府，宾客过从辄倾倒相欢。所为诗文若干卷，出入唐宋诸大家，盖沨沨乎其言也。四年（1439）十月三日卒，年七十三。上闻之悼叹，命礼部致祭，工部为治坟茔，赐之谥曰“文襄”。诸子仁俊、仁迪、仁俭、仁广，孙琬、瓒、环、璇、琦、璲，奉葬于其里黄冈之原，既备之仪物如制，又即墓之右作享堂五间，以岁时行礼，中祀公像。左右二厢以贮祭器，凡诸宜有者无不具。缭以周垣，扃以大门，严严翼翼，内外完好。又买田五十亩以供岁费，而来求余记其事，以示久远。予与公同取进士，同朝者五十年，知公为最深，且周氏之先德厚矣，而公又加厚焉。子孙相继，足以垂不朽，而何待于予言？然不可辞也，故为书其行之大者，以为祠堂记其细，可略也。

王直文集中所录记文到此结束。但是，道光版周忱《双崖文集･附录》记文中还有一段话：

右，工部尚书周文襄公祠堂记文稿一帙，乃前少傅、吏部尚书抑庵王先生亲笔札也。往岁中，予与公之子仁广同事史馆之暇，尝出是稿见示，且曰将求善书者书之。予曰：“是先生亲手笔，不易得也，藏之亦自足以垂后。”仁广以为然，遂请图书印证其首尾，命工装潢成卷，复以示予，求识其后。予厕身缙绅大夫间二十余年，历观先生制作多矣，未有若是之文详且尽……（评价周忱之语，共160字，省略）用书以归，仁广为周氏之后人，尚其宝藏之。安成刘钺书。

由此可知，记文是由王直所作，跋语由陈善所撰，刻碑由安福人刘钺所书。因为古人撰文不会以段落加以区分，排版时也没有不同字体来区别，于是造成府志、县志中表述有误。

细读王直记文，开头处即交待周天骥于元代开基郡城北隅之事实，表明周忱的祖籍是庐陵县，祖父周润则开基于吉水鹳薮村。古代官员致仕年龄是70岁，而周忱60岁时就已作好致仕准备，修筑双崖草屋10余间，表达他游乐于双崖之下的愿望。记文末处还交待周忱去世后安葬于庐陵县山前村黄冈的事实。正因为王直记文中涉及吉水鹳薮村旁的双崖之景，以及周忱致仕后“至是而归老焉，娱意于山水之间”的心愿，所以光绪《吉水县志》卷12也录有此文，且标注说：“周文襄公祠，旧在黄冈，祀明工部尚书周忱。”按府志所载，周文襄祠在府城北隅，距山前村约15里，为何道光版周忱文集附录记文的标题中有“山前”二字呢？据笔者猜测，应是周忱后世子孙传抄《双崖文集》时擅自加入的。

二、“周忱是吉水人”说法正确的理由

吉州区周忱陈列馆的撰文者迷信于乾隆版《庐陵县志》中的说法，持“周忱不是吉水人，他父子俩只是在吉水鹳薮村住过一段时间而已”的观点显然有违于事实。理由是：

1、周忱自己多次说是吉水人

早在周忱刚入仕途时，吉水乃至江西不少老乡均与他有唱和诗文。如内阁首辅、吉水人解缙撰《送恂如赴京师序》说：“恂如，吾乡之世家也。”《永乐大典》副主纂、永丰县状元曾棨撰《二十八宿燕集图记》说：“二十八人者，吾郡之西昌杨相、汤流、王直、余学夔，吉水周述、刘子钦、罗汝敬、周孟简、周忱，安成李时勉……其一人，永丰曾棨，盖即予也。”内阁宰辅、南昌人胡俨撰《崇恩堂记》说：“君名忱，字恂如，江右吉水望族，自为郡庠生，英声籍甚。”此类记载还有很多。可推测，周忱与他们交游时多次说自己是吉水人，否则那些文章表述有误，他本人岂肯放过。

周忱即使在致仕后居家于鹳薮村，撰文时仍说自己是吉水人。如《德庆泉铭》序文曰：

宣德壬子（1432）夏五月，惟我先君赠侍郎月冈公始卜吉于仙狮石之南原，时浙江宪使柯公启晖方知州掌吾吉水县事，因先君之葬累来省顾。时旱魃为虐，连月告灾。柯公登山而望焉……转瞬二十余年，谢仕来归。今年自春及秋，亢旱愈甚，远近数百里溪涧源流俱涸，惟此泉在山中，泓澄如旧。起先君葬兆之西，入于地脉，去西南五里许，复出田陇之间，汪洋浸渍。吾弟恂友所耕之田百余亩，资其灌溉，皆得全稔，而余之儿侄仁显辈所有升斗菑畲亦免枯槁。

周森墓在庐陵县坊廓乡钱富里华家屋场旁，坊廓乡即是今长塘镇、樟山镇、白塘街道等地域，他生前虽曾选择吉水大东山西麓仙狮石的南原作为葬地，但序文中没有交待后来改变的缘由。又如，周忱撰《双崖草屋自序》曰：

予家月冈距吉水北一舍许，东有仙狮山，山之阳有二崖，东崖下石洞，中可坐数十人，世传尝有仙人乘黄牛往来其间，故名“黄牛洞”。其西崖之下为坛壝，云雨雷电常出于此，故水旱必祷焉。二崖皆壁立十余丈，居山之半，苍藤古木阴翳樛错，游人咸乐其胜。崖麓平衍之地，纵横数百亩，有竹数千竿、松万余株，皆仙人手植。东、西二泉出于山之阴，流为小溪，傍崖而东南逾一里，始汇为一，西折以江，清澈可鉴，虽大旱不竭，潴之为沼堰之为渠，以溉田圃而给澣濯取足焉。

黄牛洞也称黄泥洞，有很多美丽的传说，与醪桥镇黄家边村相临，今已开辟为万亩井冈蜜柚基地。光绪《吉安府志･吉水县》卷2载：“月冈，在县北，与日冈相距五里。状如偃月。明尚书周忱建双崖草屋于其下。”该卷后面《吉水县古迹》又载：“双崖草屋，在仁寿乡月冈。明周忱建……西折以入于江。忱自序，略。”仁寿乡即是当今醪桥、八都一带，日冈村是今醪桥镇坎头村的一个自然村，北面距黄家边村约4里。

2、长子周仁俊也认同“周忱是吉水人”之说

正统十一年（1446）九月，周忱尚在巡抚江南，长子周仁俊将父亲已有诗文加以整理并编辑成册，并请南京为官、吉水泥田人周叙作序，序文末尾处载：

公所居在吉水槎滩双崖之麓，因以自号，故其平生所作名曰《双崖集》。间汇编之，属予序其端。公之子仁俊将复刻梓以传，亦可谓能孝也已……正统丙寅秋九月望日，翰林侍读承德郎兼修国史兼经筵官宗人周叙序。

由此可知“双崖文集”之名那时就已确定，序文也交待了周忱的家乡地址。试想，周仁俊已居家于山前村多年，其父后来安葬于山前村旁的黄冈。假如周叙序言有误，周仁俊和二弟、四弟岂肯放过，势必早已更改。此外周叙还为周仁俊撰作《友竹周君行乐图赞》，文曰：

义官周君仁俊，别号友竹，前吉安路总管耐轩公之裔孙，今尚书双崖之长嗣。尚书公自吉水槎滩徙居庐陵山前，君益堂构而大之，绕屋种竹万竿……创祠堂以奉先，延名师以课子侄。修桥梁，平道途以便行者。别筑堂以祀彭氏之外祖父母。又推其余置义仓，以赈乡邻之贫乏。于是名闻朝廷，赐敕旌为义民。

这里文字不多，却包含不少信息。如：周仁俊早已居家于山前村，曾修建祠堂祭祀周天骥，筑别堂祭祀外祖父母，一生有义行，以及周忱晚年由吉水槎滩（鹳薮村南3里处）徙居山前村等。

3、重要历史典籍中的相关佐证

当然，特殊情况下个别人的籍贯、姓氏后来也会有变化，假如他是级别稍高的官员，还必须呈报朝廷并获得批准，那么周忱是否属于这种特殊情况么？这里选择3份重要历史典籍加以说明。

第一，周忱“文襄”谥号史册中的记载。谥号是古代君主和大臣去世后，人们对其生平事迹所给予的评价，可谓是盖棺定论，其定谥过程和表述文字也极为严格。据明代鲍应鳌《明臣谥考》（上）载：“文襄：……周忱，工部尚书，江西吉水县人，景泰年谥。”另明代郭良翰《明谥纪汇编》卷14所录文字与鲍氏撰文大致相同。可知那时官方对周忱的吉水县籍无异议。

第二，彭韶《资政大夫工部尚书谥文襄周公忱传》中的记载。这篇文章收录于焦竑编辑的《国朝献征录》，文曰：“公讳忱，字恂如，江西吉水人，永乐甲申进士。”彭韶（1430—1495）是福建莆田人，算是周忱的晚辈，但二人曾同朝为官，所作传记也颇有份量。

第三，《明史》本传中的记载。《明史》编䵵历经三朝，最终由清初大学士张廷玉定稿。该书发布之前，乾隆帝还特意安排专人再次对人物志部分予以审查。据《明史》本传载：“周忱，字恂如，吉水人，永乐二年进士。”这也是一份颇有权威性的史料。

4、明清时文人们对周忱籍贯的表述

明清时文人们对“周忱是吉水人”的表述比比皆是。如明代徐紘所编的《明名臣琬琰录》卷21录有杨廉《尚书文襄周公言行录》，开篇即是：“周忱，字恂如，江西吉水人。”杨廉（1452—1525）是丰城人，历官庶吉士、南京光禄寺少卿、顺天尹、礼部尚书等，与泰和县人罗钦顺友情深厚，与吉水湴塘人杨必进也有交游，对周忱籍贯问题应是了然于胸。明代史学家王世贞（1526—1590）所编《弇山堂别集》载：“正统末，吉水周忱拜户部尚书，仅数日而改工部。以后，虽巡抚衔亦避之，惟内阁学士不论……皆实拜户部，盖洪武中未定之制也。”这里不但交待周忱的县籍，而且阐明一个官场定制，即苏、松、江、浙4地之人不准在户部任实职，更不允许带户部衔。此外明代王鏊《姑苏志》卷42、项笃寿《今献备遗》卷17、凌迪知《万姓统谱》卷61、黄佐《翰林记》卷18、黄虞稷《千顷堂书目》卷18，以及清康熙年间官修书《御批历代通鉴辑览･成祖皇帝》卷102、雍正版《浙江通志》卷147等，均持“周忱是吉水人”之说。

当今学界，如人民出版社2018年出版的《双崖文集辑录与译注》之作者、郑州大学历史学院副院长吴志远教授也是持“周忱是吉水人”之说。到目前为止，学界尚未有人为周忱籍贯问题提出异议，更没有人为其籍贯问题写过订误文章。

三、“周忱籍贯是庐陵县”说法有误的理由

假如笼统地说：“周忱是庐陵县人。”此表述并无不妥。但是，持“周忱的籍贯是庐陵县”，或者“周忱不是吉水县人”的观点明显是错误的。

1、周忱为何会与庐陵县山前村有渊源

道光版《庐吉棣华周氏族谱》中说得很明白，缘于周忱16岁时曾入赘彭氏。众所周知，古时入赘绝大多数因为家穷才会。据陈宗敬《世义堂记》载，其曾祖父周鉴辞官后，“值岁侵民饥，斗米白金一两，伯明倒囊易米，煮粥以食饥者”，可知那时他家生活还很富裕。洪武年初，祖父周润将家族之田作为赈灾义田，无偿分给附近百姓，表明他家生活仍然不错。但是到父亲周森时，家道已中落，生活水平与普通百姓无异。周忱曾回忆说：“为童子时，值家多故，家君有行役，先大宜人遣之就学。”为了给他买书，母亲连续15天替人织布才买得，“予时见母之勤，心自不安”，母亲则教导他：“勤则不匮，敏则有功。愿汝之所学如我之织。”这段文字既是他对少年困顿生活的回忆，也是对伟大母亲的深切怀念。正因为他家贫且好学，在府城读书时即被祖父好友、山前村彭氏大户相中，于洪武三十年（1397）入赘，7年后才中进士。由此可推论他所生子女曾姓过“彭”，后来因为有功名、声望高和子孙多等，于是族谱中才恢复“周”姓。

其实，周忱对岳父岳母也有深厚的感情，他撰作《祭外母文》曰：

呜呼！外母之德，在我夫妇，既厚且深，难以言论谕。归依贰馆，爰自髫年，视同己子，钟爱拳拳。迨游郡庠，违远左右，朝出暮归，爱之愈厚……讣音忽来，惊仆在地。哭声彻天，痛裂腑肺。病不及侍，窆不及坟。负德忘义，其何忍言。呜呼！外母竟至此，极欲报之恩，万不及一。呜呼哀哉！外母之德，实同亲生。天长地久，难忘于情。将求大手，刻铭贞石。令我子孙，世守坟域。

祭文另有标注：“公外舅彭长者无嗣，公建祠祀之。后祠圯寄生家庙，仍以公之心为心，中元、除夕祭焉。”外舅即是岳父的别称。周忱在祭文中还回忆：日常饮食和书籍购买等，岳母从不吝惜；任官30年，路途奔波或居家京都所需物资，都是岳母操办；自己患病或卷入官场是非争斗，岳母必定拜佛求神；不仅负责照看外孙，而且帮助照看外曾孙等，足见岳母家视他为亲生儿子。

2、长子周仁俊已在山前村居住多年

值得注意的是，周忱长子周仁俊于宣德十年（1435）以前就在山前村居住。如内阁宰辅黄淮应邀撰《敕书阁记》曰：

敕书阁者，庐陵周氏虔奉御书之阁也。周氏之彦曰“仁俊”者，工部右侍郎恂如之子，所居在城北二十里，其地曰山前。宣德甲寅（1434），江右岁大侵。明年春夏，乡民乏食 ，饥殍满野。仁俊见之，恻然兴怀曰……而侍郎之弟恂友亦欣然出谷两千石，又作仓于吉水槎滩贮焉……阁作于正统五年（1440）十月，落成于明年正月。高明壮观，过者起敬。

周仁俊所建义仓的地址是在山前村，其叔父周恂友所建义仓的地址是在吉水槎滩村，于是皇帝颁发诏书，旌表叔侄俩为“义民”，但黄淮记文中并未交待此阁的具体地点，疑是建在府城北隅的可能性较大。

3、周忱撰文中落款为“庐陵”，多是指大庐陵地域

诚然，周忱撰文中也有不少落款为庐陵人的文献，如他撰作的《重修泰伯庙记》落款是：“是岁（1448）十一月望日，嘉议大夫、行在工部右侍郎庐陵周忱记。”他撰作的《敕赐藏经阁记》落款是：“资善大夫、工部尚书致仕、庐陵周忱撰。”又如明代郁逢庆所编的《续书画题跋记》卷1载：“正统二年（1437）丁巳十一月晦，庐陵周忱书于云间之三陆书院。”这段文字在《瑚网》卷1、《御定佩文斋书画谱》卷44、《书画汇考》卷7、《六艺之一录》卷325等文献也有收录，它是在一副画卷上题跋，收藏人叫邓宗经，庐陵县人，曾任庐陵、永新、潜山县学官，解缙和杨士奇也曾为此画卷题跋。此外，明代曹学佺的《明诗初集》、翰林检讨朱彝尊的《明诗综》，以及《御选明诗･姓名爵里（二）》等文献也是将周忱写成庐陵人。

但笔者认为，古代文人撰文的落款常以郡望而自誉，如柳宗元自称为柳河东，韩愈自称为韩昌黎，欧阳修《醉翁亭》中自称为“庐陵欧阳修也”。又如卞永誉《书画汇考》卷23《曾子启苏武慢词帖》落款即是：“翰林侍讲、庐陵曾棨书于北京之卷雨轩。”然而状元曾棨是永丰人。明代史学家王世贞《弇山堂别集》卷41载：“杨士奇，江西庐陵人，正统三年以少傅兵部尚书华盖殿大学士加九年卒。”陈循为内阁宰辅杨荣撰《少师杨公诔文》落款即是：“翰林院侍讲学士奉直大夫兼修国史兼经筵官庐陵陈循述。”杨士奇、陈循均是泰和人。再如清乾隆朝四库馆臣为王庭珪《卢溪文集》撰写提要：“庭珪，字民瞻，庐陵人，政和八年进士第。”王庭珪是安福人，是杨万里的老师，周必大曾称赞他主宰庐陵文坛60年，天下谁人不知。由此可知这些文献均是以“庐陵”代指吉安府地域。

即使是周忱的撰文，也曾经以“庐陵”代指吉安府地域，如《庐陵胡氏江头八景序》开篇句是：“庐陵胡君绍武取其居傍之景，可观游而适性情者命为八题，时与高人胜士吟咏其间，前翰林学士少师文穆胡公首为之倡。”状元胡广故里是大洲村，今属青原区管辖，但从北宋晚期至上半纪八十年代均是吉水县管辖，此句中“庐陵”即是指大庐陵范畴。

一般来说，古时需要载明具体指哪个县，常会直接写县名，或者是先署州（府）名再加县名。如《宋名臣言行录别集（下）》卷13载：“胡铨，忠简公，字邦衡，吉州庐陵人。”《宋史･刘才邵》卷422载：“刘才邵，字美中，吉州庐陵人。”《钦定续通志･忠义传》卷512载：“欧阳珣，字全美，吉州庐陵人。”元代刘岳申《文丞相传》载：“文丞相天祥，字履善，吉州庐陵人。”如此表述，才是限指庐陵县。

4、周忱晚年为何会迁居庐陵县山前村

周忱去世前，确实已迁至山前村居住。如光绪《吉安府志･庐陵县古迹》卷5载：“尚书里，明周忱故居，在山前。”那么他为何会选择山前村临终和安葬呢？缘由有：

第一，其祖墓群在吉安府城北隅，首先是出于祭祀需要。周忱的父亲至曾祖父是三世单传，出于护墓等考虑，宣德年初时就已安排长子周仁俊居家山前村。其次，周忱有3位弟弟，自己有4个儿子，侄子侄孙众多，而吉水鹳薮村位于赣江畔，地狭人多，为避免生活中与至亲近邻发生小摩擦，搬至山前村居住也是重要考量因素。再次，他年轻时曾入赘于彭氏，那边是大户人家，肯定拥有不少地产，而长子已在山前村居住多年，于是去世前正式决定，自己随长子、次子和四子居家于山前村，三子留居鹳薮村，负责奉祀祖父墓和始祖周天骥墓等。

第二，景泰元年(1450)周忱又遭人强力弹劾，于第二年八月被迫致仕。其致仕缘由和过程，现有文献似乎都是语焉不详。周忱巡抚江南期间，曾多次遭弹劾，却一直无事。假若从周忱为官处事风格的角度分析，则可以得到答案。一方面他很大方，如《明史》本传载：“久之见财赋充溢，益务广大。修葺廨舍学校、先贤祠墓、桥梁道路，及崇饰寺观，赠遗中朝官，资饷过客，无稍吝惜。”另一方面他又很克俭，如本传载：“胥吏渔蠹其中，亦不甚訾省，以故屡召人言。”由此得罪了不少地方豪强。庆幸的是，他能洁身自好，坚持低调内敛做人，如巡抚江南时，曾有多地建生祠为之颂扬，他总是以委婉方式加以制止。太平府民建生祠于采石江滨，他将该祠改名为“谪仙楼”；镇江府民建生祠于甘露寺，又改名为“海岳”；宜兴善权寺建的生祠，把自己的塑像撤去，还改名为“待雨亭”等。但是，因周忱位高权重，公务开支甚至很“小气”，所以在地方豪强阶层中也有不少负面舆论。如沈德符《万历野获编》载：

周文襄之抚东南最久，功最大。三吴人至今德之。然亦正谲并用。时王振新建私第，文襄令人规度其厅事内室广狭长短，命松江府织绒地衣以馈。振铺之不爽寸分，因大喜。凡有奏请，其批答无不如意。以此得宜展布。及振死虏中，景帝命籍之，得一金观音，背镂云：'孝孙周忱进。’为司籍没御史钱昕所目睹。盖委屈以从事，亦豪杰作用，如李德裕之于中尉杨钦义、马存亮也。

又如，王士祯编修的《居易录》载：

钱方伯昕为御史时，抄没中官王振家有金铸观音一座，背识云“孝孙周忱拜奉”云云。自注云：此与谢太傅忍饥倦见桓温事相类，子谓文靖特忍须臾耳，未隳大节也。如文襄果有是事，大节隳矣！岂得援文靖事解免。然文襄贤者必无，此或传闻之误耳。

这2则野史均是援引江苏人、御史钱昕所言，且金观音背后的刻字也不一致，大奸宦官王振已于正统十四年（1449）“土木堡之变”后被杀，导致送地毯和送金观音二事无法核实真假。试想，周忱为推动江南财税改革，迫切需要皇帝和朝中重臣的支持，与大奸宦官王振有过接触也是必然。但从景泰年初周忱突然被勒令致仕的角度分析，有可能他还是受到王振的某些牵连。幸好周忱一生清廉，为人处事既能“委屈从事，亦豪杰作用”，侧面印证他有“外圆内方”的做官技能。再结合他去世前后的待遇、封赠、谥号以及评价来看，后世学者王士祯撰文末处也表态说，此事应是传闻罢。

尽管此二事是假，但是闲话难免会传至家乡。鹳薮村位于黄金水道——赣江之畔，来往客人众多，周忱和亲友们极有可能会听到。山前村距赣江较远，且是山岭地域，长子已在那边居住多年，生活较宽裕，于是抱着“眼不见为净，耳不听为清”的心态，迁回山前村似乎成为必然。

5、对两种错误假想的推考

第一，有人说，周忱墓在山前村，所以他不是吉水人。此观点明显站不住脚。明代李贤编修的《明一统志･吉安府》卷56载：“周忱墓：在庐陵县北十五里。”但该卷后面“周忱”条又载：“周忱，吉水人，永乐甲申进士。”《大清一统志･吉安府》卷249载：“周忱墓，在庐陵县北十五里。”但该书卷250《吉安府名宦》又载：“周忱，字㫬如，吉水人，永乐进士。”笔者认为，尽管周忱墓是在吉州区山前村，但不能以安葬地来划定其县籍。如杨邦乂墓在南京雨花台，没有谁会说他是江苏人。又如光绪《吉安府志》载：“尚书毛伯温墓，在真君、瑞华二山之间，石碑犹存。”真君山即是在当今吉州区堆花酒厂背后，也没有谁会说毛伯温是庐陵县人。

第二，有人说，周文襄祠建在吉安府城北隅，所以他不是吉水人，否则祠堂为何不建在吉水呢？这就涉及该先贤在吉安历史上影响力的大小，子孙后代做官的高低以及有无财力助建等问题。如光绪《吉安府志》卷8载：“罗文恭祠，在东门，祀明赠光禄少卿罗洪先。”罗洪先是吉水盘谷人，是阳明心学四大弟子之一，是吉安府一位颇有声望的先贤，在吉安府城为他建祠，既有纪念他突出历史贡献的考量，也有其后裔没有财力的因素。又如，吉水湴塘村建有杨氏忠节总祠，但在吉安府城也建有祭祀杨邦乂和杨万里的杨氏忠节祠，具体地点是在今阳明大桥西桥址的下坡拐弯临后河处，此处距吉安府衙、庐陵县衙以及白鹭洲书院、吉安府学较近，方便官员和学子们前来瞻仰祭拜。该祠是由湴塘人、广西兵部副使杨必进向朝廷奏请，内阁首辅、四川人杨廷和表示支持，吉府知府杨彝、庐陵知县常序曾提供征地拆迁帮助，钱物则是由吉安、赣州等地杨氏自筹建成。

四、结语

不可否认，各地出于尊贤、崇文和尚德等因素考虑，以致不少名人的籍贯问题多有争议。一代文宗欧阳修生于四川，长于湖北，殁于安徽，葬于河南，于是此四地均曾说是其故乡。即使他自己所认定的庐陵郡，永丰县、吉水县、庐陵县也都说是其故乡。但欧阳修的籍贯只有一个，即学界所认定的“江西永丰县人”。吉州区复建周忱故居，打造田园综合体，借以景仰先贤，传承文明，此举无可厚非。但是，清初《庐陵县志》纂修者毕竟只是地方文化人，没有国史、省志纂修者那般严谨，而陈列馆撰文者迷信于《庐陵县志》中的说法，坚持“周忱不是吉水人，他父子俩只是在吉水鹳薮村住过一段时间而已”的观点明显是错误的。

作者简介：杨巴金，江西省吉水县委宣传部副部长、文联主席，江西省杨万里研究会副会长、解缙研究会副会长，省作协会员，省诗词学会会员，吉安市庐陵文化研究会理事、周必大思想研究会理事，省级“非遗”杨万里故事传承人。发表学术论文15篇、庐陵文史考析文章140余篇，题诗拟联80余首（副），已出版《庐陵史事考述》《杨万里家族纪略》《江西地方珍稀文献丛刊·吉水卷》《家刻本〈诚斋诗集〉校注》，主编《文章节义话解缙》。