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极喜欢宋词。在中国文坛上，宋词可以说是一杯谁喝谁醉的美酒。它既能重现山呼海啸般的波澜壮阔，令人潇洒超脱；也能描摹杏花春雨般的细腻婉约，令人柔肠百转……三五成句，四六成情，总让人爱不释手。 宋词中最爱东坡词，爱他“人有悲欢离合，月有阴晴月缺，此事古难全”的旷达；爱他“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情；也喜欢“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”有感慨；喜欢“人生如逆旅，我亦是行人”的浪漫；喜欢“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放，喜欢“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的壮志满怀；喜欢“此心安处是吾乡”的随遇而安；喜欢“诗酒趁年华”的珍惜当下…… 也许你会觉得像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。 苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为”乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。 说白了，苏东坡就是因为有才华受到小人的嫉妒、逼供、捆扎……审判开始时还“试图拿点儿正常逻辑顶几句嘴”，再后“经受不住逼供”，一心想着死。最后被释放到黄州“深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处”，过着凄苦而寂寞的生活。他虽然“只能在寂寞中惶恐”，产生“难言的孤独”，但同时困境磨炼他“在寂寞中反省过去”，与山水对话，与古人交谈，向文学领域进军。 所以，后来，他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。（余秋雨） 了解了这些，再来读他的《定风波 》，便有了不一样的感受。 定风波·莫听穿林打叶声 宋 · 苏轼 (三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。) 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 《定风波》是苏轼被贬的第三年所作，当诗人经历了人生的风雨之后，再来观照现实中的风雨，他终于明白了，正如我们不能为每一次幸福都准备好心情一样，我们不可能为每一次风雨都准备好雨具。面对波折、甚至磨难，勇敢和坚强就是我们的雨具。与其在磨难中自怨自艾，不如在狼狈和失意中寻找一份淡定和从容，在慌乱和迷茫中保存一份潇洒。因为正如所有的幸福都不是永恒的，挫折也不可能是永远的。不管外在的境遇如何变幻，都如云烟过眼，明净透彻的心灵不会被外物所困折，因为无所计较，故而所向无敌。 所以，对我们来说，在遇到艰难和挫折的时候，如果能想起苏轼，嘴角就会浮现出一丝会心的微笑。崇拜苏轼，更重要的是他在经历磨难之后，仍能保持一种潇洒和豁达、从容与天真。于是，在这个多灾多难的国度，苏轼的经历和潇洒总是能给遭遇同样不幸的人们以安慰和动力，使他们也能够对磨难报以一丝微笑。不管目前遇到怎样的挫折，困顿，都不要放弃，调整心态，朝着自己的目标努力，努力实现自己人生的“突围”！(2020.12.19) |
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