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佛教在发展壮大的道路上，是作出了多次屈从、妥协和改变的，对教义，对人主，对国情，对民众……用一个美妙的词来描述叫“俯就”，用更美妙的词来描述叫“神圣的俯就”。 一如河流东汇成海之前，要经历漫漫长路，这条路上任何一种艰难险阻都可能导致其断流枯竭。为了最终能奔向广阔的大海，遇山绕行，遇壑缓流，不辞细水，终成其大。我浅薄地总结了一下，起码有五大“俯就”：小乘生大乘；无相至有像，佛陀变菩萨，沙门敬王子，佛像世俗化。其中最美丽的俯就，莫过于菩萨的诞生。 在众多的犍陀罗雕像之中，数量最多的两大类型，就是佛像和菩萨像，他们之间很容易区分，形象大不同。两者之间的迥异，令我好奇地冒出一个接一个的问题。 佛像无论如何演变，面貌有着固定的相好特征，辨识度极高，如头顶的肉髻、不露鼻孔、眉间白毫、基本的手印、规定的量度等，着衣则多为通肩长袍或袒右肩袈裟等有限的几种服饰，无额外的装饰，走的都是简约路线；而菩萨则令人耳目一新，且不说在两千多年的流布过程中，其在不同地域衍生变化出的千姿百态，单比源起之时，菩萨就孑然走的是华丽路线。 犍陀罗菩萨的长相，比起有着一张超凡脱俗完美希腊王子脸的佛陀，更具有世俗性，像雄赳赳的年轻武士，是长期健身的有着健美身材的肌肉男，还留着两撇胡髭（记得二十年前，当我第一次听人说菩萨是长胡子的男身时，别提有多震惊！当然啦，那时候对“犍陀罗”更是闻所未闻）。跟佛陀着袍不同，菩萨穿裙，袒露上身，仅用一条布从左肩搭裹于右手上，颈部饰有颈圈、项链、臂钏、璎络等物，形体健壮，身材粗短，姿态有力，头发浓密，发型翻卷。 菩萨的装束、面目和体态，无疑是当时犍陀罗地区民族特征和艺术手法的完美体现，他们都是尚未脱离尘世浮华王侯般的人物。相比已经悟道的佛陀的离世远遁，菩萨更接近世俗世界，也更有亲和力。菩萨形象活泼而华贵，酷似贵霜时代印欧混血的风度翩翩的王子，极具颠覆性和异域感。 同样是传法的神圣人物，工匠在创造之初，为何设计了完全不同的造型？衣着简约，箪食壶羹，远离物质，崇尚精神，才更接近修行呀，为何菩萨要佩戴那么繁复隆重的首饰装饰？衣着如此阔气华丽，想必每餐也是食不厌精脍不厌细才适配吧？而这样的贵族生活又必得有仆人若干伺候才能维持吧？如果每天专注于打坐冥想修行，那身上的肌肉又如何得来的呢……这样想下去，觉得菩萨跟咱世俗常人没啥两样，跟我想象中居易行简的修行得道之人相去甚远。 （待续） 撰稿 | 撰稿 | 作者简介 |
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