 人来人往人终散，温酒一杯消千愁。梦中不知花渐落，一曲广陵唤故知。 魏晋的哒哒马蹄已经走远，有过的传奇已然成为传奇。竹林七贤的真名仕，真风流，已然消失在岁月深处。可是，青青竹林依然在，竹林的风依然在，他们坐过的地方生发的思想依然在，江湖上他们的传说依然在传说。 十里春花盛开，我陷落在一曲广陵散里，这绝世不可闻，不可写的曲子里，一遍又一遍，一次又一次。我终于信了时光的无力，东风的软弱，有些事情东风是唤不回的，比如三十年前的月光，比如那些逝去再也没有回来的人，还好人不像鱼永远在失忆，人有记忆、有知觉，有着无限深刻的情意，总有线索可以巡回，总有痕迹可以凭借，总有信物可以追回。而，这都是世间的缘分。就如这曲广陵散，平素善感的自己，从不敢涉猎二胡、古琴等等一些轻音乐，总是怕陷落在情绪里不能走出。偏偏这首曲子，在我清晨醒转的刹那，在我夜里的睡梦，在我站在花树下的一刻，在我仰头望向天空的瞬间，在我手握黄卷的黄昏，在我守着孤盏下苦心的凌晨，它穿过魏晋的月色，涉过一声声铸铁的呛音，带着门前青柳的心思，带着那个才华横溢、孤傲不羁男子的情怀，激越、高昂，涤荡着我、鼓动着我，蛊惑着我，让我禁不住披衣展纸，落下字句的轻吟。 历史是一部厚重的时光机，多少英雄多少故事，多少悲欢多少眼泪，都被吞噬、淹没。而又是那些勇敢的故事，那些清澈纯粹的人让我们看清真相，理顺心绪，知晓生活，找到道路。有些故事有些人，你闭上眼睛，便能够抵达那个画面，去到他的身边，你要的不是矫情的虚饰和炫耀，你要的是找到自己，认识自己。 据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿，自己毁容而死。后人根据这个故事，谱成琴曲。全曲共45段，分别为井里、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行。听之，让人悲且伤，再二三沉郁、激昂、宏阔之气油然而生。想到摄政数十年如一日，指抚琴键，就像抚摸着对父亲深切的思念，怀着悲愤，孤独地在琴音里一年又一年，一月又一月，一日又一日，一时又一时，一寸又一寸，山花有没有为他开过，他有没有感受到春天的喜悦和阳光的温暖，他有没有对一个人笑过？而在刺杀韩王后，他挖出自己的眼珠，割掉自己的鼻子、嘴唇、耳朵，刺毁自己的面容，河水有没有为他流下悲悯的泪水，青柳有没有为他疼过？世人有没有为他祭奠过？ 而这个春天，隔着无数的光阴，我却禁不住想起，想起的时候忍不住眼含泪水。我一直相信，每个人都有自己的命运，每个人都有不得不走上那条道路的理由。就如嵇康，那个才情绝伦、狂傲不羁的叔夜，他既然选择了清澈，他就选择了孤独。 《晋书》上说：“康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。”叔夜善操琴，固有嵇琴阮啸之称。他不屑于仕途名声，只醉心于自在山野。于是，他选择在城外做一默默无闻的打铁匠。他的理想境界是摆脱约束、释放人性，回归自然，享受闲暇。熊熊燃烧的炉火和刚劲的铁锤，正好可以阐释内心的光明磊落与对自由的向往。他在门前栽柳，柳下有一水池。打铁累了的时候，提一壶酒坐于树下，或吟咏或抚琴，或者就跳进水池像鱼儿一样游上一番，与天上的云影相对而语。 但凡才情不俗的人皆清高孤傲，从个人角度是成就了自己，从社会角度可能就是悲剧或者毁灭。即使叔夜这样与世无争，这样隐逸超然，也难逃慕名者、背后算计者的厄运。 钟会是曹魏大臣，书法家钟繇之子，“敏慧夙成，少有才气，对年长其两岁的嵇康，却敬佩有加。世说新语中说，钟会撰写完《四本论》时，想求嵇康一见，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于户外遥掷，便回怠走”。显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁，一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣，于是悻悻地离开，便也记恨在心。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向皇室一边，对于司马氏采取不合作态度又招忌恨。由此召来杀身之祸。 很多年前，一个女子对我说，雪，极端的河流总会流进大海吧。我那时候说，或许吧。如今，我可以肯定地说，一定是的。早前，一个朋友对我说，不要看一些东西，否则眼都看坏了。当时，我不理解，如今我幡然而悟。如果一个人想有所成就，必须提高自己的眼界，必须学会分辨，即使孤独也不要将就。就像交朋友，也是要严格的，要交能够带领我们，能够让我们心灵与思想成长的人。就像叔夜，不入眼者必不往来。否则，你真的不知道什么时候就活成了自己曾经讨厌的样子。有句话说，你的精力用在哪里，你的时间用在哪里，你的成就就在哪里。对于每个人皆是，除去吃饭、睡觉、工作，属于自己的时光真是少之又少。你要相信，不是别人风轻云淡就能够取得成绩，实在是人家背后付出了多少艰辛常人是无法想象的。 在我，惋惜叔夜被命运玩弄于股掌之间，三十九岁的年纪便被谗言所害，更钦佩的是叔夜不妥协，不媚俗的铮铮铁骨和孤注一郑的勇气。虽然世间再无广陵散，三千太学士的跪地求情，拜其为师的画面，依然让我们看见其人格的高洁，看见世间隐隐的希望和温情。不可想象，当一个人知道死亡就在身边，还可以从容地坐下来抚琴，三千太学士跪倒一片，琴声如裂帛、如激流、如铁炉里熊熊燃着的火光，这是一场赴死还是一场悲壮的离别？是一场小舟从此逝的哀伤还是一场长风万里送秋雁的美丽？只是，一切都值了。因为，这生生世世有多少人与其同悲同哭同感受啊，一如此刻，我坐在这里在这首曲子里的低眉含泪殇忆眷念。 心理学家武志红说：书生和女鬼、和尚与妖女，构成了中国小说中的经典元素。而鬼、妖、魔都具备人类所不能具备的一些能力，比如通灵、神通。关于嵇康与广陵散之间也有一段神奇的传说。 “纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，遂夜宿仙台，见月光泻泻，清风徐徐，碧波荡荡，仙岛渺渺，天台巍巍，星汉迢迢。赞曰：大美不言，真人间仙境也！忽闻谷中琴声幽幽，玄乐绵绵。寻声觅去，至一茅舍。屏息静听，恐乱仙音也。曲终，一清丽女子开门曰：“先生光临寒舍，不胜荣幸。请入内稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。备茶对坐，方知是谷中女巫。虽人鬼殊途，竟一见如故，彻夜长谈。或论天地自然生死轮回之法，或证诗词音律琴棋书画之妙。谈至兴浓，康曰“敢问神女所弹何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而弹耳，无名之曲”。康请教再三，始授之，今《孤馆遇神》是也。神巫曰：“见先生爱琴，吾另有《广陵散》相赠。此乃天籁之音，曲中丈夫也，不可轻传”。康问“何人所为？”对曰：“广陵子是也。昔与聂政山中习琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭请神女赐之，习至天明方散。据说，叔夜毕生独爱此二曲，必择雅静高岗之地，风清月朗之时，深衣鹤氅，盥手焚香，方才弹之。虽有达官贵人求教，概不相传。 人来人往人终散，温酒一杯消千愁。梦中不知花渐落，一曲广陵唤故知。恍惚间仿佛叔夜吟着：“虽饰以金镳，飨以佳肴，愈思长林而志在丰草也”缓步而来，让人忍不住在这花渐开、雨轻洒的季节，长叹复短嗟，复悲且复凄。 ID:zxj2000119
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