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《圣教序》21行，行42字，共821字，文左行。《圣教序记》20行，行40字，共642字，文右行。前者题额是隶书、后者为篆书。褚遂良的官名，前者为中书令、后者为尚书右仆射。年月日，前者为永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳、后者为永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。 《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有 起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转 折微妙处一一传出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。” 《大唐三藏圣教序》（下简称《圣教序》）与《大唐皇帝述三藏圣教记》（下简称《圣教序记》）二石皆为楷书，万文韶刻。两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。 《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。 评价：《雁塔圣教序》引领大唐楷书新格，书法史上褚遂良因此被重重地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛，但真正地开启唐代楷书门户者，非褚氏遂良一人莫属。纵观唐中期的颜真卿、徐浩，莫不受其影响，可以说唐朝中后期书坛风貌是由褚遂良启导的，特别是《雁塔圣教序》更具有创新的时代意义。——王佑贵《褚遂良与〈雁塔圣教序〉》。 圣教序长卷
褚遂良楷书赏析《大唐皇帝述三藏圣教记》，20行，行40字，共642字。永徽四年岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建，尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。 圣教序记 长卷
书写时间及背景考证 荒金大琳与荒金治父子通过反复研究后，认为“修正线”现象与历史的大背景有密切的关系：即褚遂良第一次书写的时候，因为太宗喜欢行书而多用了行书笔画。太宗去世时，定长孙无忌与褚遂良为顾命大臣，帮助太子李治施政。李治称帝后，产生了对两位顾命大臣的不满。650年（永徽元年）十月，褚遂良因为韦思谦弹劾而被左迁为同州刺史。根据荒金父子的考证认为，王羲之著名的行书名迹《兰亭序》写于公元353年（东晋永和九年）。由于353年年是癸丑年，唐高宗决定在同为癸丑年的654年（永徽四年），以建《圣教序碑》的方式来纪念。653年（永徽三年），唐高宗招褚遂良回京后重新书写，并开始准备建立石碑。 荒金父子认为：为了建立石碑而回到长安的褚遂良由于心情不佳，多次书写都不如第一次写的效果。最后不得不用以前写的稿子来修正文字。除了“太宗”、“永徽”等贞观年间不存在的词重新书写以外，进行大规模的补笔修正。修正的特点就是从行书笔画改成楷书笔画。 日本学者荒金治、荒金大琳潜心研究了褚遂良雁塔圣教序与圣教序记，并将上述结论于1999年日本筑波大学第九届书学书道史学大会发表。相关著作有《雁塔圣教序にす关ゐ记录（褚遂良雁塔圣教序相关记录）》等。 荒金大琳、荒金治父子的《雁塔圣教序》研究在最近的书法史研究中是颇令人震动的发现，长达十余年专注的研究，以及不懈的考察和努力，最终有了这样一系列的研究成果和这样的一套独特的著作，原碑的高倍放大图片解密了唐代书法史上的一个重要发现--褚遂良的《雁塔圣教序》、《雁塔圣教序记》竟有如此多的笔画修改，后人临习千年的字帖竟孕育着诸多谜团，这些发现是前所未有的，将带来更多新的启发与思考。 中国古籍善本研究工作室监制 褚遂良 《雁塔圣教序》 《雁塔圣教序记》 长卷字帖 限量发行 购买点击下方链接  |
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