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今日，不谈其他，只说美人。 美人之美，犹如神兵之刃， 可移魂，可夺魄，魂绕梦牵，直至以身相许。  由古至今，东方之美，美在其韵。 说白了，东方审美，颠扑不破的就是自然之美，而非主观臆测。 所有的刻意雕琢，也只能够因着，要恢复其天生该有的样子罢了。 · 而自然之中， 最为鬼斧神工，当属世间美人。 —— 美人之美，有如神助。 灵动飘逸，虚而不附于实。 可为馨香，可为楚腰一握，亦可为眼波流转间万般无法与人诉说。  古今无二，美人之美，于形、色、气、韵、态、艺、德、风流。 自商周起，美起于光素温润，毫无戾气， 直至另一个无法超越的巅峰，即为宋时。 ➺ 宋是一个特殊的朝代，他历经了大唐的繁华，恍然而至。 宋有着最丰厚的积淀，也有着最飘忽的气质， 以至于许多宋朝的皇帝都是不疯魔不成活的骨灰级文艺男。 故而，宋时的审美，是中华文明历史上的一个高峰，至今仍然有着指导意义。 · 宋时之美，美于灵气，单色不琢，和缓清寂， 隐忍克制，故而美得鼓动人心，震耳欲聋。  何为国色？何为天香？ 极致之美，从古而今无不避实而虚。故而，我将其概括有三。 · 其一，形容之美。 此处形容，为“形容曼妙”之形容。 既为眉眼流波，亦为唇若丹霞。 若腰身、若酥胸，若肌肤如玉，暖玉生烟。 但这描写之法，往往虚之又虚， 好似曹公描写黛玉——“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。” 又如长恨歌中，白居易写杨玉环——“芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂。” 字字点墨，句句入眼， 人人皆觉眼前暗香浮动美人影。 而你若深究，写了这许多，究竟她们长的什么样子，却如雾里观花，水中望月，根本无法一探究竟。 · 其二，气味之美。 这世间，如果说有什么使人无法抗拒，那么我觉得一定是味道。 我们的大脑对气味的敏感和反应，其实远比我们所以为的更为强烈。 —— 面对视觉的冲击我们可以闭上眼， 面对听觉的诱惑我们可以捂住耳朵。 然而，面对避无可避的呼吸，气味无孔不入， 对我们的摄夺，犹如进入无人之境。 它潜藏于一呼一吸之间，从潜意识侵入，对我们的大脑进行蛊惑。 美人之味，隐于幽然， 恰似空谷幽兰满口含香， 又如静夜水殿，风来暗香满。 · 其三，最为致命，美之为态。 此处之态，为“媚态入骨”的态，也是“朦胧惺忪，醉颜微酡”的态， —— 也可为“丰姿尽展，舞态生风”之态， 又可为“倚栏待月，英姿飒爽”的态。 形容美人态之大成，我最爱的，不出曹植的《洛神赋》。 美人若为刃，既然是刃，就都能手起刀落，刀刀取人神魂。 但是，形容不如味道，味道不如态度。  其他，美人之美，不过个人取舍，各花入各眼罢了。 审美确实需要天赋， 但天赋仍需要点拨与熏陶。 后天的不断努力， 确实能够弥补一定程度上天赋的不足。 而女娲设计男人的时候，使其心智较晚成熟，如同胶片感光，当第一次感悟天光，这底色就已经定了。 ～ 至此， —— 那挚爱黛玉的，断是瞧不上红拂女的深夜奔赴； 那喜欢卓文君的，也必是瞧见了几分清纯与才气，便觉身心妥帖犯困； 那痴恋苏小小的，便横竖觉得杨玉环艳俗了些。 · 然，我却只觉得，世间美人何止千万， 而人最善变，哪有从一而终的道理。 不过爱人可有万千，初恋却只能有一个。 那最初的爱恋，犹如透进肌理的画布底色， 至此以后，就算刮掉重画，或用其他万般颜色覆盖， 那第一次的印记却已渗透而入，不容更改。  美人本无错。 无非盛世需其点缀， 乱世需其背锅赔罪。 · 美人如若有错， 也不过是，这尘世万千， 乱花渐欲，迷了人眼。 |
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