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进入2022年看的第一本书是中国人大周濂教授的这套书，总共分为两册。西方哲学通史类的书籍我也看过不少，基本都是从古希腊哲学家写到近现代哲学家，现在就我从这套书里印象比较深的几点写一些感想，这可能是里面某一句话，也可能是某位哲学家的思想。 
作者在介绍亚里士多德的时候，主要区分了和柏拉图观念的不同之处，这对师徒思想的根本分歧在于思想、观念是否是独立存在的问题。 作者从亚里士多德的四因说里提炼出了这句话：我们每天做的事情成就了我们。我们每个人都有某种潜能，就好比砖块有成为房子的潜能，大理石有成为雕塑的潜能，陶瓷有成为杯子的潜能等，但是潜能如何成为现实呢？这就需要我们去行动，也就是需要一个动力因。这句话有存在主义的意味，我们每天做的事才是决定我们最后模样的关键。这对我的启示就是一个切实的行动胜过一打理论。想成为一位合格甚至优秀的老师，每天的切实行动才是关键。 在《理想国》里，格劳孔指出善可以分为三类：本身为善、本身和结果为善、结果为善。我们在做事的时候，出发点应该是以这件事本身是不是值得做，而不是只考虑它可能带来的后果。这与康德的绝对命令的思想相似，我们放在一起来分析。绝对命令就是指你应该做本身就是对的事情，而无需考虑它能否带来好处。绝对命令有三原则：普遍化原则、人是目的不是手段、自律原则。普遍化原则指的是你做出的一个行为可以推广到全部人，比如，该不该说谎这个问题，如果推广到大家都来说谎，我们是不是能接受呢？不能接受的话，那么我们就不应该说谎。第二个原则是人是目的不是手段，人本身就是目的，不能把他作为实现我们目标的手段，比如说作为老师，学生本身就是目的，不能把促使学生考上大学变成实现获取我们自身虚名的手段，这个观念能够让我们在工作中遇到更加的人性化。第三原则是自律原则，也就是每一个理性者都可以制定普遍法则。 原子是最小单位，原子之间没有关联，它们是孤立的。在古希腊这种原子化个体是不存在的，城邦把人们紧紧地链接在一起，但是，在现在，特别是在大城市里，人们变成了原子化个体，没有人关心你是谁、你从哪里来，也就是马克思说的从农业社会人的依赖性变成了工业社会物的依赖性，只要有钱，你可以让一个跟你毫不相干、互不认识的帮你做事，比如外卖、快递。人与人之间的温情减少了，出门总要反复确认已经门已经上锁了。 伊壁鸠鲁把快乐分为三类：自然和必需、自然不必须、既不自然也不必需。饿了吃饭、冷了有衣穿就是自然和必需的快乐，而饿了吃满汉全席，冷了穿世界名牌则是自然不必须的快乐，还有一些快乐是既不自然也不必需的，比如各种享受和奢侈品。人要满足于自然且必需的快乐，而不必过分追求不必需的快乐。而今社会，物质条件比以前普遍提高，但是人的快乐却没有提高，甚至抑郁成疾的人群增多了。灵魂的疾病来自错误的观念，如果我们想要获得心灵的健康就要纠正自己错误的观念。 我们都说要热爱工作，但是一涉及到做具体的事情就是各种逃避，这很难说我们是真正的热爱我们的工作。比如，作为老师，我们都承认自己是热爱学生的，但是当学生犯错误的时候，我们表露出的那副厌恶的样子和教育方法的粗暴，很难说我们是真的热爱学生的，因为真正的爱是要承担责任。不用承担责任的爱都是抽象的爱。 尼采口中的奴隶：没有天赋才能、缺乏精力、体力、活力。 奴隶道德：推崇爱与同情，遇到困难时垂头垂头丧气，遭遇失败自我安慰。
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