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很多人都很是相信命运，阅历越丰富的人，越是相信命运的无常。我们生活在同一个世界上，有人一生平安，吉祥富贵，有人祸不单行，贫困潦倒。 世事难料，明天会发生什么，没有人可以预料得到，于是只能像惊恐之鸟，得过且过。难道在命运面前我们真的就无能为力吗？  明代袁了凡先生，用自己的亲身实践向人们证明了：命运是可以掌握在自己手中的。以下这10句《了凡四训》中精髓的句子，就能很好的概括其中的思想内涵，能读懂的，都有福了。 1、人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？ 人既然没有到无心的境界，（无心，就是心里不会起一个念头），就会被阴阳术数的规律所限制，怎么会没有定数呢？  2、但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。 虽然定数是一定会有的，但是只有平凡人，才会被数所束缚。如果是一个极善的人，数就拘他不住，这个善的力量，就会使得苦转变成乐，坏转变成好。 而极恶的人，数也是拘不住他的，这个大恶的力量，就可以毁灭他的一切福报。 3、命由我作，福自己求。一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。 命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善，就自然得福。所有各种的福田，都是在各人的心里，福离不开心，心外没有福田可寻。因此种福，种祸，全在自己的内心。只要是诚心去求福，种福的，没有感应不到的。  4、求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得，是求有益于得也。 能向自己的内心去求，那就不但能得到内心的仁义道德，身外的功名富贵也是求得到的，所以叫做内外双得。简单的说就是：求福得福，求仁得仁，求禄得禄。 5、若不反躬自省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。 如果一个人，不知道检讨反省自己的过失，向内心里存养自己的厚德。一味盲目的向外追求自己的名利福寿，得到或者得不到，真的就是听天由命了。  这就是孟子说的，求之有道，得之有命。纵然你有方法，有手段，有计谋，那又怎么样呢？ 你命里没有的，还是得不到。最后失掉了自己的道德，也没有得到自己想要的东西，所以乱求是毫无益处的。 6、地之秽者多生物，水之清者无常鱼 喜欢干净，本来是好事，但是不可以过分，过分就会让周围的人很不舒服了。比如说大家在一起聊天，别人坐过的凳子，他都要拿出纸巾擦很多遍才愿意坐。过分清洁，就会变得不近人情。  在不清洁的地方，往往会生出很多东西来，比如大地若是很干净，就生长不出植物了，因为土地没有植物需要的各种营养物质。 同时，很清洁的水反而养不了鱼，鱼不但需要靠水里的泥沙掩饰自己的行动，免得被人捕捞，还需要捕获各种微生物作为食物。 因此做人要常怀包容之心，不要对人对物过于苛刻，才能厚德载物。 7、多言耗气，和气能育万物 说话太多容易伤气，身体就会损耗。常常生气发火，没有一点和育之气，就会伤及后代。 因此说，和气能兴家，和气能生财。在天地之间，也要靠着温和的日光，和风细雨的滋润，才能让万物生长。  8、世间享有千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之。 有没有福，都是由心而造的。这个世界能够拥有千金产业的人，一定是拥有千金福报的人，能够拥有一百金产业的人，一定的拥有一百金福报的人。 积了一百代的功德，就一定有一百代的子孙，来保住他的福；积了十代的功德，就一定有十代的子孙来保住他的福。  9、永言配命，自求多福 《诗经》上讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报不用去求，自然就会有了。因此，得福得祸，全在自己。 10、易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？  《易经》也是为有道德的君子打算的，帮助他们往吉祥的那个方向去，帮助他们避开凶险的人，凶险的事情。 要是命运不可以改变，那么吉祥又何处可趋，凶险又何处可避？ |
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