|
（来源：云南政协报） 到过华亭寺，对寺中楹联匾额感兴趣的游客，一定对这个名字不陌生：杨修品。从华亭寺的天王殿开始，一路走到寺院尽头的藏经楼，包括五百罗汉堂和方丈室，几乎都悬挂着杨修品先生的书画作品。最具代表性的，便是大雄宝殿上悬挂的“佛力威”三个大字，苍劲有力，抬头望去，顿时让人不由得感觉阵阵“佛威”。
杨修品作品佛力威 用书法养性 以书法悟禅 杨修品先生与华亭寺结缘多年，其所提倡的用书法养性，借书法传情，以书法悟禅，在其作品中可窥禅门之风。 在华亭寺天王殿韦陀佛龛悬挂着两副楹联和一块匾额，均为杨修品先生撰书。其中一副为篆书书写：华静亭幽，一朵虚云曾驻；风和月朗，半山松景常青。 方丈室内有一副楹联最为引人注目：心即是佛佛在心，明镜非台台自明。此联是藏头联，上下联首尾为“心明”两字，一是嵌华亭寺现任方丈心明大和尚的法名，二是道出了禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印。心者，佛心，见性成佛。同时典出六祖慧能顿悟偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 在五百罗汉堂悬挂着一副杨修品先生学弘一法师撰写的楹联，此联为弘一法师旧句：深入智慧海，普游解脱门。上联“智慧海”，譬喻如来智慧之深广如海。语出《无量寿经》：“如来智慧海，深广无涯底。”下联“解脱门”，佛教术语，谓空、无相、无愿三种禅定，为涅槃之门户，即涅槃之入门。语出《大乘义章》：“涅槃果德绝缚名脱，空无相等与脱为门，名解脱门。”
杨修品作品三洲感应
杨修品作品观音宝殿 “登阶三拜佛国近，出门一笑滇池宽。”是杨修品先生为太华寺撰写的楹联。上联意为：登太华石阶，行三拜礼仪，这里就是西天佛国；下联仿华亭寺李根源联意：“出门一笑海阔天空。” 2013年，华亭寺虚云纪念堂落成后，杨修品先生也为纪念堂撰写了一副禅意联：虚空虚无虚非色相，云来云去云在华亭。上联写色相之虚，下联绘华亭之云。 杨修品，1943年生于昆明。云南师范大学中文系毕业，工诗书画印。历任云南师范大学文学院教授、中国国际书画人才网学术顾问、云南省文学艺术政府奖书法评审委员会主任、中日篆刻联展访日代表团团长、中国书法家协会理事、云南省书法家协会副主席、昆明市书法家协会副主席、云南中山书画院院长。 其书法曾获全国一等奖，5次获国际大赛奖；国画获海内外书画名家邀请展金奖；2001年，获王中文化奖。已出版著作《美学论语》《美学纵横》《爱便是美》《书法美学》等。出版有《杨修品书法集》《杨修品海外风光画集》和《书法美学》等。 采众家之长 不拘一格 当下熟知杨修品先生和喜欢他书画的人士，对其书法作品的评价，总体感觉是有气魄、敢下笔，放得开，收得住，气势、气韵把握到位，笔性感觉新颖，夸张变化皆在法度之内。笔墨线条灵动，长锋挥写的线条与黑色、墨气的变化，湿润中荡涤了躁浮之气。
杨修品先生
杨修品绘画作品 欧阳希君主编的《当代书法篆刻大观》，对杨修品的艺术成就是这样评述的：他不仅是一位著名书法家，而且还是一位美学家。他在《美学纵横》自序中说道：“在别人认为不起眼的地方，我，寻找美。”他在艺术实践和美学研究中，响亮地提出“爱便是美”的观点，并用自己的文笔，细加论证，广为宣传。 《社会主义论坛》主编杨文江先生在《云南日报》发表的“逸似鹤 矫如龙—— 浅析中国当代著名书法家杨修品书法美学”一文，对杨修品先生有高度的评价。文章写道：杨修品把书法定位为字、形、写、美四个要素。字是载体，形是本质，写是方法，美是目的。先生认为书法是艺术门类中最简单的，也是难的，难就难在它太简单了。这似乎是一句不合逻辑的话，而书法的妙趣和玄机正在此。他还认为，说得出来的是技术，说不出来的才是艺术。文字从最初的实用意义中升华出美学价值，成为一门艺术，也就产生了书法。先生提倡要让书法有神，注重传统又不惟传统，提出要让传统化在我中，不要让我化在传统中。突出书法的风格，认为没有风格就没有书法的生命，写字就是写“我”。其书作正、草、篆、隶全方位出击，思维开阔不拘一格。既以汉魏碑学为基础，又采众家之长，自铸伟辞，形成一种逸似鹤、矫如龙之风范，总体以“重、拙、大、活”为审美境界，以大气多变胜人超人。 天地皆纸 万物俱笔 杨文江老师认为，杨修品先生国学根底深厚。刘文孝先生以“天地皆纸，万物俱笔，血液为墨，生命即字，至道无道，大器非器！”准确地评价了先生的艺术创作和人格魅力。这些年来，他写字、绘画、撰文、著述、讲学，无一不体现出深厚的文化传统修养。用中西文化来“修身砺品”，是他成为一位卓越艺术家的关键所在。他说：“读书、做学问我都很随意。我把它们当成一种兴趣爱好。虽然我兴趣爱好广泛，但是我不会去理会社会上的那些无聊的看法，坚持做自己喜欢的事情。”正是在这一意义上，他不求功利、不贪名誉，真正地体现了一位艺术家的人格魅力。在当今这个物欲横流的社会，先生始终清醒着，要做到这一点，显然是难能可贵的。先生以学养字、养画、养文并养人，他的成功，说到底是靠文化涵养的丰富多彩。先生并不是一个仅会书法的“写字匠”，他气质儒雅，多才多艺，诗、书、画、印俱佳，不仅擅笔墨丹青，且能吟诗作对，是“舞林高手”兼京剧票友，并能玩乐器、作曲、指挥，是一个集国粹艺术于一身的文化人。先生在文化领域涉猎深广，或古今中外天上地下，或诗、史、文、词、曲融为一体，或理论、杂感、散见、戏说、心得交相辉映。他放言狂论，野心勃勃，信马由缰娓娓道来，时常采用一种非诗非论却又分行排列的语句，来写历史写文化写美学，用一种自由散漫的文字，来书性灵，记生活，其文皆简炼短小，有感而发，任性随意，不求系统严密，但求妙趣传神。
杨修品作品
杨修品作品
杨修品作品 修品先生不仅是一位著名书法家，而且还是一位美学家。他在《美学纵横》自序中说：“听说有门学问叫美学，很想进这座殿堂里去看看。但进去的人总是踩着别人的脚印走。觉得也很无聊，不进去也罢，就在外面逛逛算了。”又说：“外面的天地不但很大，而且也很有趣。加之我兴趣广泛，对什么都能看出些愉快感来。就这样，东看看、西瞧瞧，激动之时，不仅手之舞之、足之蹈之，而且还不过瘾，就对着稿纸自言自语地感慨与倾诉。有写艺术的，有写生活的，有写人物的，有写事件的。”应该说“爱便是美”的观点，剥离了一切的多余成分与附加因素，直探内隐，直指心源，指明心之好恶，欲望，口味和情感趋向，才是决定美或不美的根本存在，其余东西不过是些细枝末节，何妨忽略不计。由于渗透了美和艺术之三味，先生敢于藐视既有理论的条条框框，破除迷信，创新立论。 本报记者 王德华 |
|
|
上联写华亭幽静，虚云大和尚曾任住持修葺；下联说华亭寺背依危峰，风和月朗，一半青山一半云。另外一副楹联书云：行善莫忘惩恶，方有净土；佛国还需护法，何况人间。此联一语双关，人间视同佛国，行善不忘惩恶，方有净土；佛国都需护法，何况人间。联语深入浅出，通俗易懂。匾额为：三洲感应。
