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来源：艺术家（gblysj） “绵白为天，点线为构，已闻玄音在耳，亦见堆鸦在侧，得意无形，得形而失意，意于不形之形，天人化而有中，中在不伦不类。” ——石虎 编者按 陈量/文 本次选辑的作品手稿出自1998年8月人民美术出版社精装出版的《石虎画集》四卷本之《画集四：草图》篇。 《石虎画集》 这批“草图”作于20世纪90年代中期，那是中国人思想之变化前所未有的年月，在艺术界更是各种观念主义盛行。 萝蔓 绳戏 芨洁 而石虎先生在序中启言:“世人思想以言行，不悟神觉之象灵隐于后，画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物，其根本在于神觉，神觉完满之表述，尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。”面对如今艺术思想之困途，石虎先生当年的“蛮梦”批判至今强韧，历历在耳。而批判的核心即指向中国人“线”与“象”的思维方式。 《石虎画集》内页 唐人张彦远早在《叙画之源流》中触及此思维：“造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。”而石虎先生更进精微：“线条着笔落墨于绵白之后，即予画家心田中玄玄不可多得之气象情愫。”（石虎《线论》）神觉有象，象化而不羁；空净心扉，起兴以感怀，皆有笔墨启之，笔墨诱之，笔墨示之。这批草图线稿，乃是石虎先生对“象是灵魂对存在的占有和给予”（石虎《象论》）的最佳阐释，从中我们亦可以感知，异笔之线、异性之象的宏大世界，更能体悟和理解艺术家象创之苦的孤寂。
跋·车 辰 丹青世界，自无技无法之原初，亦存其丹青大秘，即涛言无法之法者。自西人找到了母题，拆解原始艺术而奠基了现代主义，便日日延续对艺术种种之拆解，名之观念与开拓。珍视现代主义之成果即意味对其应用与整合，人类依恋自然与回归，艺术本体成为不可抗拒。无可避免艺术会走向更高层完满之混沌。未来之艺术无复存在有破碎之观念。此时眼手察毫发之微而独怀其技者，移情事物形改方圆应心而法者；心与神言，静观万物、创生而悟道者，将会璧合而一，唯此为大。虎草图百千，每欲眼手星月，脉血精魂，忱朝夕于通妙，蓬鬓霜而不顾。
悸风
红沉
巣目 神觉有象，象化不羁，叠栏重台，忽化雀羽璘璘，瞬变宫鬓几缕。恍然望天，天来云蛾徐步，抑郁坐地，百草茅戟恶穿。 世人思想以言行，不悟神觉之象灵隐于后，画树不在树而在椅子、在板凳、在于万物，其根本在于神觉，神觉完满之表述，尽在不言之言、不形而形、不我而我之象化妙境中。  《石虎画集》封面
《石虎画集》内页
尘女
既並 绵白为天，点线为构，已闻玄音在耳，亦见堆鸦在侧，得意无形，得形而失意，意于不形之形，天人化而有中，中在不伦不类。中道之论，不可弃本求末，弃源逐流，文者玄玄博进，非推类无以立新。芨芨是草，蔺蔺如蔴，剪之不断有思，理之还乱无绪，日日信步，文文此迹，井市谁知。
梨星
筝风
佛手
昆蝶
市井
舞项
有尊
玉横
石 虎 此照片转自《石虎选集》 1942年，出生于河北徐水县。 1958年，就读于北京工艺美术学校。 1960年，就读于浙江美术学院。 1962年，应征入伍。 1977年，任职于人民美术出版社。 1978年，代表中国远赴非洲13国写生访问。 1979年，出版《非洲写生》画册。 1982年，在南京博物院举办个展。 1987年，香港集古斋举办个展。 1991年，在澳门市政厅举办“石虎心象”个展，同年在香港多次举办个人画展。 1992年，在新加坡、雅加达举办“天命年展”。 1994年，参加广州中国艺术博览会，同年成立“石虎诗会”并多次举办“石虎论字思维”诗歌研讨会。 1995年，应邀出任世界华人艺术家协会主席。 1999年，在香港大学博物馆举办个展。 2003年，中国画研究院、香港、澳门、新加坡、雅加达巡回展。 2004年，在中国美术馆举办“石虎艺术大展”。 2013年，在中国美术馆举办“石虎艺术大展”。 |
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