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 狩猎（史前洞窟壁画）
猎人们慢慢地接近了一动也不动躺倒在地的动物，如释重负似地围坐在死了的野熊旁。艰苦危险的狩猎终于结束了，通常情况下猎人们一旦获得猎物，就必须急忙回去——因为女人、孩子和老人们正望眼欲穿地等待着他们带来的食物。可是杀死了熊却不能这样焦急返回，猎人们要围坐在熊的身边，慢慢地燃起了火筒，把熊牙敲掉，插入火筒，让死熊吸烟。实际上印地安人在猎杀熊的前几天不但要清戒，而且在狩猎的前夜还要给熊上供。猎人们耐心地等熊“吸”完了烟，然后长时间地向熊的尸体祷告，说明自己为什么要杀掉它，乞求它宽容，不要发怒，不要怨恨，不要使下次狩猎失败。但这还不是庄严的仪式终点，印地安人吃了熊肉后，把涂有颜色的熊头悬挂在高高的柱子上，用尽所有的赞美之辞，一边围着柱子跳跃，一边来长时间地颂扬熊。具有熊族称呼的部族，就是这样所作所为的。有的部族把狼、乌鸦、蛇或狐狸作为族号的。这不仅仅是徒有虚名而己，印地安人认为人类来源于动物，也属于动物，只是动物的种类不同而己。有的部族认为自己来自于狼，有的来自于熊，有的还来自于乌鸦或狐狸。这样的信仰被叫作“图腾崇拜”（Totem worship），“图腾”的原意在美洲印地安人的语言中是“部族之母”，就是“崇拜物”的意思。清代学者严复在翻译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“Totem”一词译成“图腾”，并成为中国学术界的通用译名。 这种动物即祖宗的信仰，出现于何时，难以确切地知道，但肯定要早于原始时代的画家描绘洞窟壁画的时期。在远古时代，由于生产力低下。人们对于动物的恐惧，才产生了这种“自然崇拜”。我2005年11月到新西兰访问，看到很多当地土著的村落中，立有古朴自然的图腾木柱，上面几乎都有动物或人形化了的动物图案。 
我在毛利人村庄拍摄的人型图腾柱 这些木雕作品虽然夸张，但都是精刻细琢的，没有一点马虎的痕迹。这些图腾柱被印第安人视为自己部落的“族徽”，神圣不可侵犯。反映了古代人类对其动物祖先的崇拜及祈求其保佑的愿望。
世界上最高的图腾柱是在1973年耸立起来的，位于加拿大温哥华岛的阿勒特湾畔。它高52.7米。这一地区是夸特尔印第安人聚居的地方。他们制作图腾柱已有数百年历史。 
竖立图腾柱的场景 远古时代的人相信人来源于动物，而且各个民族起源于不同的动物，所以每个民族都必须尊重自己的祖宗——某种动物。对这类动物，不仅不能猎杀，而且要给予保护和敬崇。蛇和乌鸦等很容易被保护，因为这些动物几乎不被猎杀。可是熊却并非如此，实际上信奉熊是自己祖先的人，却是很喜欢吃熊肉的。在原始人居住的洞穴中，挖掘出的很多熊头就是明证。这大概是原始猎人对杀死的野兽表示敬意的遗物；也许像北美印地安人那样为了乞求原谅；也许有如在杀了动物之后，在其周围举行把熊作为自己祖宗仪式的埃维尼可族那样，把野兽集中起来吃了肉之后，又庄严地把残骨还给了大地；也许像马尼西族那样，吃完了熊肉后，把熊的头骨崇敬地放在居处周围高高的地方。今天无论是动物学家还是社会学研究的专家都确信，原始人确实把动物作为自己的“祖宗”看待和崇拜的。杀了“祖宗”之后（他们是没有办法才杀的），为了安慰被杀动物的灵魂，会做出了各种各样的忏悔般的祷告。这些原始时代的信仰并没有泯灭，我们现在知道澳大利亚的一些土著就把毒蜥蜴、蛇、火鸡作为自己的祖先。当时欧洲的许多民族和美洲的印地安人一样，也把熊作为民族的母亲；此外刚果的部族把大象作为自己的祖宗，他们除非在万不得己的情况下，决不猎杀大象，而对猎杀象的人，他们会如复仇一样残酷地“攻击”猎象者。在澳大利亚有画着蝙蝠图徽的部族，在马达加斯加还有鳄鱼的族徽。中国的十二生肖实际上就是先人对动物崇拜的一种风俗，比如在中国远古时代的不少氏族、部落认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节日期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。当时欧洲的许多民族和美洲的印地安人一样，也把熊作为民族的母亲；此外刚果的部族把大象作为自己的祖宗，他们除非在万不得己的情况下，否则决不猎杀象，而对猎杀象的人，他们会疯狂而残酷地“攻击”猎象者。在澳大利亚有画着蝙蝠图徽的部族，在马达加斯加还有鳄鱼的族徽，加拿大印第安人的族徽是狼，如此等等，如果想找出哪个民族没有“部族之母”的动物，恐怕是徒劳的。印第安人有些部族，一直认为狼是自己的祖先。他们崇拜狼的勇气、力量和独立的精神，引以为豪。在加拿大等北美国家都出土过狼的族徽，经考证证实出土族徽的区域都是印第安人居住的地方，因此可以证明，无论地处何处，印第安人很多部族都是把狼视为自己先祖的。 北美印第安人狼的族徽 加拿大印第安人的族徽也是狼原始时代的人类，崇拜着野生动物，可是古代国家的人们却把具有实用意义的动物抬举到了神的位置，其代表无疑就是家畜动物类。作为野生动物，只要是有益于人类或在人的观念中可以带来好处的，也获得了神的称号。这便是崇拜某种动物的原因之一，但是这种最早的原因被渐渐忘记了，最终动物崇拜变成了宗教，这样动物成了众神。对动物的崇敬和膜拜在中国也根深蒂固地存在着，比如在西汉以前成书的《山海经》里，几乎所有的神灵都被描写成与动物有关，比如开篇的“南山经”就有这样的记述：南山经之首曰鹊山......有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。 又东三百里曰堂庭之山......多白猿......又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，不可以上。 上文中提到了至少五种动物：禺、白猿、蝮虫、怪兽、怪鱼、怪蛇。禺是何物？《五藏山经传》云：“禺，狒狒也。”狌（shēng）狌，可能就是猩猩。这两种动物在现代分类学上，都属灵长类。 这是明代蒋应镐绘制的《山海经图经》第一图《西山经》中神灵与马、牛、羊、虎、豹等相联，《北山经》中神灵与蛇、马、猪等相关，如此等等，不一而足。“动物与人”系列精彩回顾，点击以下标题即可打开全文——
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