 近百年来，对广州历史遗产比较大的破坏有两次。 一次是1923年开启的“清理官产和公产”，对广州市内的61个尼姑庵和寺庙公开拍卖，最便宜的每井30元，最贵的每井是120元。 现在大家看到的仅仅是当时的“幸存者”。现在位于德政南路丽水巷的无着庵能完整保留，是因为当时的主持筹款筹到了30万元得以部分保留下来。锦纶行会馆是被作为无主公产招商，由银业公会以5万元投得而保留。三元宫是因为主持老道力邀某要员出面说话，获准免于处理。河南的文霸、著名的太史第江孔殷出面保住了纯阳观。河南武霸、河南王李福林保住了当时属于他的粤军第三军司令部——海幢寺。华林寺，除了五百罗汉堂以及天井庐、九老寄庐等予以保留外，其界内的马路等共1200余井被拍卖。 另外一次是1990年代开启的“大拆大建”。中山五路和中山四路完整的骑楼街从此消失。上下九建立起“雄伟”的荔湾广场，著名的德星路几乎消失。  城市如何发展？历史如何保留？ 如何让人们“记得住乡愁”过程中城市建设得到发展，这其实不是难事。 难就难在主政者是不是真的爱这座城市，是不是真正的了解这座城市。 我们很感谢一位老市长曾经定下的“绝对不让开发商在老城区搞开发”的理念，才让广州在大规模的城市扩张中保留下了仅有的历史记忆。 去年发生在庙前直街的拆迁事件，是一场官方和民间的对弈。有的声音说了，“不要用情怀绑架广州城市建设”。 对于这种观点，《广州旧闻》只想说一句话，“广州少了这个地铁口，广州仍然是广州；但是广州少了庙前直街，广州就是在一点点失去广州”。 一个核心的理念就是，广州这座千年商都不能新型城市相比，要真正的“用绣花针功夫”来建设这座城市。  出于工作的需要，认识了一位来自广州市文广旅局的新同事。为了装点新办公室的气氛，他带来了一套市文物考古研究院新编辑的书《广州传统建筑壁画》。 闻着带有油印味道的这套书，看着一幅幅精美的壁画，《广州旧闻》不胜感叹。 该书涉及广州壁画的祠堂、庙宇、书室、民居等传统建筑共计438个，壁画数量总计4603幅。保存较好的壁画计有1000余幅，画幅保存完整，笔墨清晰，色彩基本保存，画面面积受损不超过10％，具有一定历史、艺术、科学价值。 《广州旧闻》编辑整理出部分壁画，今天推出第一部分。 1 蓬莱仙境图  海珠区 上涌村 梁氏宗祠 时间：1913年 2 福禄寿图  海珠区 上涌村 梁氏宗祠 时间：1913年 广州是国务院公布的首批历史文化名城。在广州历次文物普查成果中，祠堂、民居、庙宇等传统建筑的数量为大宗。这些祠堂、民居、庙宇等不少保留有清季，以迄民国时期的壁画。 1983年发现的广州西汉南越王墓墓室壁画，是迄今为止广州最早的墓室壁画，也是广东地区最早的建筑壁画。 3 瑶池醉乐图  海珠区 上涌村 梁氏宗祠 时间：1913年 4 醉里洞天  洞庭事妙法，壶里有乾坤。 时间：1920年 地址：海珠区 黄埔村 禄贤梁公祠 西汉南越王墓前室周壁及顶部施朱、墨两色彩绘云纹图案作装饰的壁画，云纹圆转流畅，工致中富于自由的变化，运笔流畅、自如，风格华美、雄健。这种仅以几何图案为壁画唯一题材，并且以黑色为主色的方式，有研究者认为反映出南越国在艺术上对秦国传统的继承，是艺术上的“汉承秦制' 。 1953年在广州先烈路龙生岗发现的东汉木椁墓，椁室依坑形以大木条垒筑成前低后高的两级，前级又以厚板横隔成前室、器物室。前室周壁原有彩画，已剥落，残留一小块红、蓝两色的卷云纹图案。 05 三多吉庆  多福多寿多男子，曰富曰贵日康宁 时间：1920年 地址：海珠区 黄埔村 禄贤梁公祠 06 壶里乾坦  天河区棠下街道 戈葵仲公祠 时间：1920年 广东寺庙壁画，根据文献记载，最早的为广州宝庄严寺（即六榕寺的前身）的壁画。 唐初大诗人王勃在《广州宝庄严寺舍利塔碑》中提到“其粉画之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，瑪关纷其四照”塔壁华丽的粉彩壁画，可惜今日早已不存。 从仅有的一些文献中，可知至少在清乾隆以前，广州传统建筑壁画（以下简称“广州壁画” ）—直有延续。 07 秋饮黄花酒 陶渊明素性爱菊，九月九日静坐于东篱，时郡守王弘知其故，道白衣人送酒与之，陶得酒，采花赏之，尽饮而归。 时间：1884年 地址：天河区 长兴街道 周总理视察本村纪念旧址  端砚图 年代：1884 天河区 长兴街道 周总理视察岑村纪念旧址 广州城内的房子一般都是泥造，不用木柱，泥砖建造的墙壁，支撑屋顶的横梁。外墙饰以壁画，但一般只在靠近门相之处才有壁画。穷人则以木框搭建竹棚，竹棚糊泥，遮蔽风雨，禽畜与人杂居。此处主要着眼于民居而言。 09 白鹅换诗图 白云区 石井街 鸦岗村 萧氏大宗祠 时间：1894年  甘酒听黄鹊图 时间：1894年 白云区 石井街 鸦岗村 萧氏大宗祠 清季至民国时期，广州壁画，即祠堂、民居、庙宇等传统建筑上的壁画，数量可观，主要以人物、山水、花鸟、诗词书法为主要内容，也有不少装饰性花纹。 11 乘槎进宝 江边钓叟、爱石玉舟偶草。 时间：1885年 地址：白云区 石马村 洪圣古庙 壁画能否留存，说到底还是受制于所依附的传统建筑是否留存。现今要在广州找到清以前“原汁原味”的传统建筑，并不容易。广东省目前登记最早的祠堂建筑（宋代珠三角已有祠堂）为元代，仅有两座。 12 东坡赏荔 日啖荔枝三百颗，何妨长作岭南人。 时间：1885年 地址：白云区 石马村 洪圣古庙 13 福禄寿 好事重重至，怀安正羡时。 时间：1908年 地址：白云区 石井街 桥梅自然村 水月宫 有研究者认为，这两座所谓最早的祠堂，构件都属于清代早期，未见完整保存的元代建筑整体，也未见哪怕是少许元代的建筑局部或者构件。在广东省第三次全国文物普查登记的范围内， '广东省已经没有元代及以前祠堂建筑实物的存在”。 14 耕云读雪 白云区 钟落潭镇 白沙村 曹氏宗祠 时间：1932年 15 瑶池耍乐 白云区 钟落潭镇 白沙村 曾氏宗祠 时间：1932年 渔樵问答 时间：1932年 白云区 钟落潭镇 白沙村 曾氏宗祠 广东省文物普查登记的具有明代建筑的局部或者核件实物的祠堂建筑，应有500座左右，而清代的祠堂建筑有6000余座，占登记总量的80%以上。 广州明代传统建筑，如从化区广裕祠、海珠区卫氏大宗祠、荔湾区东激郭氏大宗祠，等等，其最初是否有壁画，我们难知其详，而这些明代建筑后来又大都经过多次重修，给广州壁画溯源研究带来一定难度。 17 公孙耍乐图 白云区 石马村 仕安黎公祠 时间：1872年 18 和气生财 白云区 太和镇 大源村 扬浩徐公祠 时间：1899年 而今，现存广州壁画多集中于清季至民国时期。 近年广东，尤其是广州、佛山等地日益重视传统建筑壁画，相继有不少成果，如2014年广东省文物局编著的《广府传统建筑壁画》 ，此为广东第一本研究壁画的专书。 19 葫公弄术 白云区 石井街 大朗村 黄氏大宗祠 时间：1906年 20 烂柯图 白云区 均禾街 长红村 元辅书社 时间：1910年 该书收录广州、佛山、中山、江门、东莞、深圳、肇庆、高要等地传统建筑，尤其是祠堂、民居、庙宇壁画，共计150余幅（其中广州76幅，占总数一半有余）。书中所录壁画的绘制时间，最早为道光七年（1827） ，最晚为民国二十六年（1937）。 21 刘伶醉酒 时间：不详 酒能养性，仙着饮之； 酒能乱性，佛者戒之。 有酒则仙，无酒是佛 地址： 白云区 钟落潭镇 华坑村 冯氏宗祠 随着城市建设飞速发展，受人为影响，加上自然条件的侵蚀，广州壁画大多面临濒危境地，保护迫在眉睫。 有鉴于此，深化广州文物普查成果时，要保护广州壁画这珍贵的历史文化遗产，对广州壁画数量、分布和保存状况调查清楚，做到心中有数，为保护与研究提供参考。 22 渔樵问答 时间：1948 余也性懒，无文画法之事，尝欲删繁就简，字如劣口，画前涂鸦，难免大方见笑。 地址： 白云区 石井街 大朗村 刘氏大宗祠 23 竹林七贤 时间：1948 竹阴深处七资居，读书敲棋戏自娱。 长处此问殊不俗，醉余琴韵晓庭除。 地址： 白云区 石井街 大朗村 刘氏大宗祠 24 青莲醉酒 时间：1948 仰怀李像,绰越前贤，衿怀洒洒，风至翻翩，行场作管,见酒垂涎，饮倾一斗，吟成百篇。亦醉亦醒，是佛是仙，畅意哉，愁消万古，乐永中天。 地址： 白云区 石井街 大朗村 刘氏大宗祠 2014年7月，广州市文化广电新闻出版局随即向全市各区印发《广州市文化遗产普查办公室关于在文化遗产普查过程中开展壁画专项普查的通知》，发动全市力量，专门进行壁画普查。 25 青莲醉酒 时间：1844 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眼， 天子呼未不上船，自称臣是酒中仙。 地址： 白云区 石井街 唐阁村 何氏宗祠 26 传经图 时间：1884 拟仿绘粉壁之中， 以为如是观云耳。 地址： 白云区 太和镇 龙归南村 南亩周公祠 初步调查，广州市所辖11个区文物普查登录的古建筑和近现代重要史迹及代表性建筑中的146个祠堂、庙宇和民居等建筑，涉及壁画553幅。 在此基础上，经过梳理，广州市文化广电新闻出版局、广州市文物考古研究院选择约200幅壁画，编辑《广州传统建筑壁画选录》，于2015年由广州出版社正式出版，作为广州文物普查工作一个阶段性成果。 27 传经授错 时间：1895 地址：白云区 江高镇 两上村 黄氏宗祠 28 葫里乾坤 时间：1895 神仙自有长生术， 壶里乾坤不老春。 地址：白云区 江高镇 两上村黄氏宗祠 和气生财 时间：1895 白云区 江高镇 两上村 黄氏宗祠 经过进一步梳理，可发现，广州各区普查上报的壁画材料不足以反映广州壁画现存全貌。 根据广州文物普查汇编、增编中提供的壁画信息，以及现场调研，广州壁画所在的祠堂、庙宇和传统民居等实际数字不止各区上报的数字（146个建筑，壁画553幅），尚不包括那些建筑状况差，甚至岌岌可危的建筑（其实这些建筑中的壁画反倒保持较多“原汁原味”）。 30 书中有金玉 时间：1895 地址：白云区 江高镇 两上村 黄氏宗祠 知章访道 时间：1895 黄埔区 萝岗街萝岗圩公路街 云谷祖祠 由此可见，广州现存壁画还有许多待深入调查、补充。另外，之前各区非专业拍摄，因而提供的广州传统建筑壁画照片，在拍摄角度、清晰度、选取内容方面还不够完善。 为留下清晰、丰富翔实的历史、文物资料，广州市文物考古研究院联合有关专业团队进一步补充调查，进行专业拍摄，为深入保护和研究夯实基础。 32 太白醉酒 时间：1883 太白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠， 天子呼未不上船，自称巨是源中仙。 地址： 白云区 钟落潭镇 梅田村 文贵董公祠 33 公孙耍乐 时间：1883 白云区 钟落潭镇 梅田村 文贵董公祠 由于广州壁画分散在广州所辖11个区广大街镇的众多传统建筑之中，这些传统建筑保存状况不一，有的因近年修葺，原貌改变，给收集、辨识、整理带来相当难度。 为加快工作进度，提高效率，广州市文物考古研究院于2015年委托三家专业摄影团队，进行高质量拍摄，力求全面掌握广州传统建筑壁画数量、分布及其保存状况，尽可能发现还未列入统计记录的广州壁画。 34 携柑送酒 时间：1906 白云区 石井街 大朗村 黄氏大宗祠 35 七贤图 时间：1905 白云区 石井街 大朗村 黄氏大宗祠 三田和合图 时间：清末 白云区 钟落潭镇 华坑村 冯氏宗祠 为使调查、拍摄深入而富有成效，广州市文物考古研究院专门编制《广州市壁画调查范围、年代、定名、单位、信息采集规范》《广州市壁画登记表》等，在进行专业拍摄的同时，力求对其所附传统建筑、现状环境一并进行细致登记。 37 公孙图 时间：1903 黄埔区 官洲村 陈氏大宗祠 38 教子一经 时间：1903 黄埔区 官洲村 陈氏大宗祠 另外，对于壁画及其所附传统建筑保存较好的，制作平面示意图和录制为时3～10分钟视频，以记录历史及其现状，为以后广州壁画数据库的制作，提供丰富信息。对壁画的保存现状、破坏情况及其原因进行记录、分析，为下一步壁画病因分析、保护建议提供一手资料；对壁画绘制年代、民间画匠等信息进行记录、分析，为下一步壁画的价值评估、专业研究，做好资料储备工作。 39 知章访友 时间：1883 黄埔区 官洲村 陈氏大宗祠 40 醉酒图 时间：1903 黄埔区 官洲村 陈氏大宗祠 广州壁画调查范围涉及广州市越秀区、海珠区、荔湾区、天河区、白云区、黄埔区、花都区、番禺区、南沙区、从化区、增城区等11个行政区。因壁画所在的建筑为数不少尚未核定为文物保护单位，有的甚至不在文物普查登记名录之中，为抢救历史信息，工作实施过程中，主张调查、摄影广州壁画“宜宽不宜窄”。 41 叱石成羊 时间：1915 黄埔区 文冲街 文冲社区 兰泉陆公祠 晒腹图 年代：1915 有名闲富贵，无事散神仙 黄埔区 文冲街 文冲社区 兰泉陆公祠 41 赏菊图 时间：1915 黄埔区 文冲街 文冲社区 兰泉陆公祠 因受人为、自然破坏，致使画面发黑发暗，原色彩已黯淡无光，但画幅结构基本尚存，画题款识可辨的；或因历史原因被灰水部分覆盖的，画题或画面仍能依稀可见的，等等，均在收录范围。 44 往听黄鹂 时间：1904 黄埔区 文冲街 文冲社区 绍山书院 45 知章访道 时间：1904 黄埔区 文冲街 文冲社区 绍山书院 在此次调查过程中，以往普查登录的广州传统建筑，有的已经被拆除，其上所附壁画，自然随之灰飞烟灭，殊为可惜。如位于白云区的谢愿亮、谢愿俊兄弟民宅，黄埔区的三锡家塾，花都区的嘉儒卢公祠和毓畦邓公祠等。现实再次证明，广州壁画亟须抢救保护，时不我待。 经过历时一年的调查与拍摄，广州壁画的“家底”基本呈现。 46 白鹅换字 时间：1836 为爱群鹅去学书，精神存与右军殊 近来不买人间纸，种得芭蕉几万株 黄埔区 萝岗街 萝岗圩公路街 菊圃祖祠 靖节先生 年代：1883 精节先生，其性好菊。时九月重阳，在于东篱采橘，无酒，郡守王弘知其意，使白衣人送酒，以后醉饮而归。 黄埔区 萝岗街萝岗圩公路街 云谷祖祠 广州所辖11个区，涉及广州壁画的祠堂、庙宇、书室、民居等传统建筑共计438个（实际现场调查不止此数，500多个），壁画数量总计4603幅，其中旧壁画2683幅（以1949年之前的为标准）。 保存较好的壁画计有1000余幅，画幅保存完整，笔墨清晰，色彩基本保存，画面面积受损不超过10％，具有一定历史、艺术、科学价值。 48 陆绩怀橘 时间：1882 汉陆绩于九江见袁术，出橘赏之。绩怀其二，及归，坠于地。术見之而曰： “陆郎作客雨怀橘乎？ ”绩云“吾母之所嗜，欲归以遗亲。”术大奇之。岁在壬午蒲节后数日作画，以笑口口耳 地址： 黄埔区 萝岗街 萝岗圩公路街云谷祖祠 49 赏菊图 时间：不详 黄塘区 九龙镇 九佛埔心村 汤氏宗祠 50 赏酒图 时间：不详 黄埔区 九龙镇 九佛埔心村 汤氏宗祠 51 李白汝阳斗酒图 时间：1899 黄埔区 九龙镇 莲塘村 时四陈公祠 52 白衣送酒 时间：清末 陶渊明素性爱菊，九月九日静坐于东篱，时郡守王弘知其故，遣白人与之，陶得酒。 番禺区 石楼镇 茭塘东村 表海黄公祠 在传统中国画中，人物画出现，较山水画、花鸟画早。汉代，人物画发展已基本成熟。人物画创作，不仅有造型准确的画像，还有以形传神和夸张、变形的作品。魏晋时期，思想的解放，佛教的传入，玄学的风行，专业画家队伍的确立，促成人物画由略而精。 五代两宋是中国人物画深入发展时期，尤其宋代，随着城乡经济的发展，社会风俗画和具有现实意义的历史故事画蓬勃发展。 53 携蛮带素 时间：清末 自居易为江州司马，每日而餐，无妾相伴，泣而不食。今小蛮与繁素烤婷俊丽相爱,当年曾以赋江州, 若得歌短共远游，是以携蛮带素。 番禺区 石楼镇 茭塘东村 表海黄公祠 携柑送酒 年代：1919 番禺区 沙头街 沙头村 月堂王公祠 东坡赏琴 年代：1874 番禺区 沙头街 横江村 胜惠何公祠 56 五柳归庄 时间：1917 番禺区 新造镇 北约村 贵达家塾 57 红旗捷报 时间：1917 番禺区 新造镇 北约村 贵达家塾 58 传经图 时间：清末 花都区 赤坭镇 田心村 麦氏大宗祠 59 南山添寿 时间：1874 花都区 赤坭镇 心和村 黄氏宗祠 广州传统建筑上的壁画主要绘制于清中后期以至民国，继承传统的笔墨造型，重线条、重写实、重传神。人物画主要以历史、传说、故事画为主。 虽然出自民间工匠之手，但人物个性刻画描摹得也逼真传神、形神兼备。如“太白醉酒” “竹林七贤” “赏菊图” “公孙要乐” “和合二仙” ，等等。 民间工匠通过对人物活动、所处情境等要素的精心描绘，使得人物心理、情感、风度精神跃然“壁”上。 60 公孙福庆图 时间：1874 花都区 赤坭镇 心和村 黄氏宗祠 把坏事变好事， 让我们双手拥抱广州文保事业的春天！ 有历史才有现在， 知过去才知兴衰； 《广州旧闻》， 讲述广州2300年的故事！ |
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