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唐朝的一部草书真迹，被日本天皇传了15代，王羲之的字也没这么金贵！ 一件书法作品能够换取一座城池吗？你相信么？ 在公元14世纪前后，这个时间段是中国的元末明初时期，日本正在处于一种南北朝混战的阶段，并且各地诸侯雄霸一方，互相攻伐，彼时已经有大量的晋唐法书真迹流入日本，对于日本文化曾经产生过深远的影响。 其中就有一位诸侯为了一件唐代的草书真迹而灭了一座城，这使得许多封建主在战败之后，开始侵扰中国的东南沿海各省，在明代异常猖獗。 这幅字就是唐代一件含有的稀世名品，从书法的价值上来看，此作的价值远远超越了《兰亭序》，并且字数之多，堪为古今法书之最，作者水平之高，也堪为唐人之最，同时内容之经纬奥妙，也堪称文意之最。 此作便是被日本天皇传了15代的孙过庭的《佛遗教经》。 从书写的内容上来看，《佛遗教经》乃是公元前五世纪左右，佛陀圆寂之时，向众弟子讲法的内容精义，可以说是集中概括总结了传统佛教所有的原始信条，不仅是佛门中人值得毕生读诵的经典，也是每一个普通人开启智慧的一件绝好读本。 从作者来看，孙过庭在唐高宗时期书风已经名满天下，此经文在梁代流入中国，经过鸠摩罗什的翻译之后，已经逐渐与中国文化互相融合，唐代宫廷为了保存这些经典的文本，于是敕令顶级的书法高手来抄录这些经文，并且将其摹刻上石，以期流传后世，这件《佛遗教经》就是孙过庭的敕书之作。 很多人不明白孙过庭在唐代草书界的地位，米芾在《海岳名言》当中的一句话做了概括：唐草得“二王”法者，无人能出其右者。 唐代的书法名家基本都是学“二王”的，但在这些人当中，没有人的草书水平能够比得上孙过庭，这也是为什么皇家敕令孙过庭来抄写此卷的原因。 与《书谱》相比，《佛遗教经》乃是皇家敕书的重要典籍，所以乃是孙过庭倾尽心力所写的极品，《书谱》则仅仅是自己的一部手稿，并且真伪也难辨，在用笔上被后人诟病为“千字一同”，在用笔的丰富程度上远不如《佛遗教经》，并且在整体的气质上，《佛遗教经》更趋近于章草，显得古雅而生动，气格更高。 对于当代学人而言，晋唐时期的草书真迹本就是极为稀有，这件《佛遗教经》更是皇家敕书的大书法家孙过庭的绝妙之作，字数之多，用笔之丰富，堪为一生学习之典范，也是草书界的一部“教科书”。 如今，我们经过了多方的努力，将藏于日本二玄社的这部孙过庭《佛遗教经》原作进行了超高清的1:1复刻，还原出跟原作毫无差别的作品，细腻而精致，见此作如见真迹。并且配以传统工艺的手卷装裱，更有利于保存和收纳临摹。 欲购此孙过庭《佛遗教经》全卷1:1复刻版，请点击下面“看一看”          |
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