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此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月 CMYK：50 100 100 29 《大辞海》绛 〔絳〕（jiàng）大红色。白居易《牡丹芳》诗：“千片赤英霞烂烂，百枝绛点灯煌煌。” 《说文解字》释：绛，大赤也。可见“绛”是比“赤”更深，比“朱”更暗的红。绛以丝为偏旁，但与其说它是织物，不如说是织物的染料，即一种以绛草为原料提炼出的红色染料。 《尔雅》载：“绛，绛草也，出临贺郡，可以染。”唐代吕延济注：“纶组紫绛，四者皆海中草。”如此简短的信息，仅仅道出了绛草的出身、用途。分明一株遗世的小草，只是今人早已不识。 绛色的织物可文可武，文有东汉马融授课时施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，后人以“绛帐”喻名师传道；武则有以绛色为军服色，增强杀气的传统。大约“绛”是最富于感情的红色，在战场上，是猎猎飞扬的绛红袍；在花月间，是一曲婉转的点绛唇；到了小说家笔下，又是一株泣血的绛珠仙草。 秦汉之际，由于染色技术的进一步发展，尤其是植物染料制作和存储技术的提高，以及套染、媒染技术的进步，织物的色彩进一步丰富。东汉许慎《说文解字》对纺织品的色彩名称有了更详尽的记载，共有三十余种之多。例如：红色调：红（赤白色）、纁（浅绛色）、绯（赤色）、绌（绛色）、绾（绛色）、绛（大赤）、綪（赤色）、缙（浅赤色）、絑（纯赤色）、纂（[zuǎn]，似组而赤） 《诗经》中记载茜草染成绛、赤等色，即是使用了媒染剂的结果。同一种染料，由于浸染次数的不同，也可产生深浅不同的色彩： 《尔雅·释器》：“一染谓之縓，再染谓之赪，三染谓之纁。”《周礼·考工记·钟氏》：“三入为纁，五入为緅，七入为缁。以再染黑为，緅是雀头色。又再染乃成缁矣，知缁本出緅。爵头紫赤色也。” 说的是加入了黏合剂丹秫（赤红色粟），通过多次浸染获得多种色彩的方法。縓[quàn]，黄赤色；赪[chēnɡ]，浅赤色；纁[xūn]，绛色；緅[zōu]，黑红色；缁，黑色。按照《说文解字》所释，“缁，帛黑色也”。（“纁”是浅绛色，由绛而逐渐加深，乃至最后成为“缁”，已经是纯黑色之中微有赤意。） 《浮生六记》 黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁，石皆绛色故名焉。《水经》谓之赤鼻山。东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地。上有二赋亭。 《诗经》国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 茹藘：茜草，可染绛色，指绛色围巾 《文心雕龙》 今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于茜，虽逾本色，不能复化 现今一些文才出众的学人，专心致力于文章写作，大都忽略对汉代诗文的学习，而以宋代人的文章结集作为典范，虽也阅读了古今之作，但却亲附于近代的而疏远了古代的。青色是从蓝草中取得的，绛色是从茜草提炼的；青与绛这两种颜色，虽然超过了蓝草、茜草的本色，但再也不能变化为其他颜色 有关“绛珠仙草”的记载见于《红楼梦》第一回，作者借甄士隐之梦和一僧一道之口交代出。它的出现比后文《红楼梦曲》中提到的“世外仙姝”和“阆苑仙葩”都要早，所以是作者在林黛玉形象中融入“仙”意象的第一个明示。“绛珠草”，古书中从未明确记载过。它究竟是一种什么样的草，何等形貌性状，生长何方等，只能通过古书中的其他记载来加以考察。 据《说文》解释：“绛，大赤也。”绛色即大红之色，绛珠草就应是生有大红色珍珠状果实的仙草。朱淡文认为“从其性状特征考察，绛珠仙草应即古代方士和诗人想像中的灵芝草，亦即古代神话中所记载的灵芝仙草”。那么，古书中描绘的灵芝又是什么样子呢？在古人的诗赋中，灵芝草被称为神木、灵草、不死药。《文选》卷一班固《西都赋》李善注：“神木灵草，谓不死药也。”据说服后可以长生不老，立地成仙。《文选》卷二张衡《西京赋》描绘了它的形态：“神木灵草，朱实离离。”薛琮注：“灵草，芝英，朱赤色。”灵芝草结满了红色小果，一串串垂挂于绿叶之间，正是“绛珠”的生动写照。 如果绛珠仙草真是灵芝的话，作者为何不直呼“灵芝”而要用“绛珠仙草”这个名字呢？这恐怕是出于艺术构思的需要。脂砚斋在甲戌本第一回页九“绛珠草”旁批云：“点红字。细思绛珠二字岂非血泪乎。”由此看来，“绛珠”既可以谐音“降珠”，珠者泪也，隐喻黛玉以泪还债的经历以及黛玉爱哭的性格；同时更用一“绛”字，点明黛玉的泪都是以鲜血凝成，暗喻了其在“风刀霜剑严相逼”的情况下泪尽而逝的结局。 所以，“绛珠仙草”既关乎黛玉的精神气质和命运发展，又以一“仙”字暗喻了其原本为仙家瑞祥之物，可谓神来之笔。 “红”有很多代字，如丹、赤、茜、绯、朱、绛、赪，皆是也。但亦不能胡乱替换，须知各有所宜。比如“红颜”之薄命，不可以换为“丹颜”；“绛河”岂容改作“茜河”？盖汉字组联之方，其理微妙精奇，此所以为人类之奇文，民族之灵慧也。 至于“红楼”，似乎可以变换成文而不害义者，只有“朱楼”与“绛楼”。“赤楼”就不成话了，难听了，可笑了。“茜楼”“绯楼”，不可想象。 雪芹的书，“红楼”一词可以换为“朱楼”。然而，“朱门”“朱邸”却绝不可以改换为“红门”“红邸”。“丹门”“丹邸”也没听说过。 “红尘”从未变为“朱尘”。“红妆”更无法易为“朱妆”“丹妆”“赤妆”…… “红楼”可易为“朱楼”，雪芹笔下已有三例：“红粉朱楼春色阑”，一例也。“簾卷朱楼罢晚妆”，二例也。“昨夜朱楼梦”，三例也。 至于“绛楼”，就是康熙太子的“绛楼十二不飞尘”之句。 绛色，实际是红深而透紫的颜色，“万紫千红”“姹紫嫣红”是泛言对举、不必细分之词。紫者，红中夹黑而发暗之色也。是以“紫楼”亦无此语可入得诗词。 奇怪的是，“绛楼”却又可以用得。 “绛”有仙家气味，又显得庄严厚重多了些。是以“绛楼十二”，是指仙境神居而言——太子那一联原是“蓬海三千皆种玉，绛楼十二不飞尘”，咏雪景而以仙岛绛阙为喻，是其本义，与“红楼”不同。 但我以为，太子胤礽的诗，雪芹见过，“绛楼十二不飞尘”，启发了他写“幻境”的“飞尘不到”，也正是仙居；此仙居又是女儿之所专，别无夹杂，遂又与“红楼”之本义（美人所居）可以联通了。 诗曰： 绛楼十二绛河槎， 绛袖垂栏烛照花。 谁把红楼译朱邸？ 将男混女乱喧哗。
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