杨公风水术的秘诀

　杨公风水声辩，重点展现人与自然战祸相处的默想。在堪舆学理论上主张峦头地势为上，强调量体裁衣、因龙择穴。杨公风水辩驳耍笔杆《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等练笔传世，给研究炎黄史前天文留住了豁达详详细细的文字材料和实物公财。杨公风水术承袭了晋代郭璞“乘动怒”的堪舆学菁华，强调龙、水、向三者的有机分手，合理气上头赏识龙气和堂气的相称，以七十二龙乘龙气为主导，乘龙气者为吉，乘生龙活虎的龙气者为好运，未能乘龙气者为凶，磨损龙气者为大凶。生老病死宅的吉凶，决议于对内能不能乘得充沛的龙之冒火，对外能无从说得过去接收堂局之气。杨公风水术觉着，龙气要郎才女貌阴阳宅的“坐山”，而往复之水要配合阴阳宅的“通往”，这也是杨公风水理论的一言九鼎原理。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村落户期间，在为当地大众堪定阴阳宅址，人格解铃系铃，遍阅赣南的仙山琼阁的而且，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使天文堪舆学问传回于世，供后代学学研究。

　　杨公风水是一门文化，愈发一种学识，与此同时也是人与自然劝和相与的艺术。在风水的回驳历程中，建造是变现风水学识的重中之重载体，这么些阁楼、桥梁、庙舍、祠堂、宅院及青冢以及宫阙层峦叠嶂都烙有风水知识的印痕历朝历代杨公风水的入室弟子正是这种学问的传人与传播者。如曾文辿、廖瑀、刘伯温、赖布衣等堪舆名士均是杨救贫的真传门徒。从此以后，堪舆学在赣南广为传到，薪尽火传迄今。现时代杨公风水的大名鼎鼎专门家也有这么些，如曾氏一脉承继第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉代代相承第37代门生刘国胜等，均维继了杨公风水的秘法。杨公风水既重地貌、重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家人学问不足挂齿的一个三结合有点儿。赣南也就成了神州堪舆学的闾里和摇篮。凡到手杨公真传的历朝历代堪舆师范多招术艰深。杨公随同高材生所堪定的古坟、古墓历经千年而铁打江山。非独赣南，在广东、福建、广西等贵省的胸中无数世族的族簿上都记叙了她俩的名字。历史是无上的知情人，驳斥是稽考荒谬的独一标准，事实证明杨公风水术是华夏堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆知识急湍长传，不念旧恶的修建力排众议，使杨公风水在无意中给苗裔留住了好些贵重的历史和文化遗产。

正宗的杨公风水术的技法大揭底

一、水口

　　书云“入山观水口”。这句话涵盖了两方面的始末，另一方面是审察水口的关拦形貌，一端是审察水口当属何局。得于真传的杨公风水地师，在水口处便可懂得其内来龙、入首之真龙是属何局之龙，穴之坐度是属何星宿线度。

　　“乾甲丁贪狼一路行，坤壬乙文曲始发出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉贞。”便是杨公对木水火金四大局的概念。杨公创造了双山九流三教，制订了天盘。因天盘是双山农工商，因此：坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，坤壬乙即令申子辰，是文甬局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉贞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁席卷亥卯未，为贪狼木局。这是很浑然一体的四龙局口诀，是杨公风水力排众议的必不可缺系统。

　　陈州古杨公风水学的正宗和主流，哪怕杨公风水学的正脉理论体系，也纵然“龙、水、向”三者的拼制。简短地说就是透过明察水口、点穴恒定和调动坐度，完成龙水的阴阳云雨，而有效地毕其功于一役乘来龙和堂局之生旺气。以天盘一生十二宫为正规尺，停止消砂纳水，强调来龙朝水短不了出自生旺方，去水画龙点睛流归流三阳水口，这是泰州古杨公风水术。

　　调谐在堪舆舌剑唇枪中，也曾在本地段和广东、广西省、江西省等地验过好些古宅、古墓，凡吻合杨公风水法构筑的，都是发福长此以往、千年深根固蒂。历史是极端的知情人，申辩是稽察似是而非的独一正规，事实证明杨公风水术是赤县神州风水的柱石。

二、纳水

　　所谓纳水，哪怕把明堂内全部朝堂的水，任凭是有根或无根水都要责有攸归龙局。也即便以龙为主，因龙属阳，水属阴，是阴从阳，阳不从阴。因而，与龙均等的顺推毕生十二宫，使全方位朝堂水都同归于三阳水口。故而，察审朝堂水，少不得从水口开头，这即令得于真传之法。而纳水的生命攸关讲理依据是杨公所著的《玉尺经》运气赋。扯平，一生一世十二宫也是杨公风水术纳水的独一业内尺。

　　朝堂水是要深长、声如银铃澄澈、曲曲有情，顾忌短源、浊、细小。

　　在纳水时，全体的风水先生城市了不得体贴黄泉水，考究避忌，若是得于杨公真传的风水先生才决不会答理所谓的天干和地支九泉之下。

　　所谓的九泉之下水有天干阴间和地支九泉。现引见一般来说

　　天干阴曹：

　　庚丁坤上是阴曹，乙丙须防巽水先，

　　甲癸向调休见艮，辛壬海路怕当乾。

　　地支黄泉：

　　卯辰巳位怕巽宫，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅来艮宫凶。

　　若得于真传古杨公风水之法的风水师，一看其所谓的“天干黄泉，地支九泉之下”都是谬误的、几不吻合合情合理的人世伪“风水”法。一色古杨风水术，也是有九泉之下和八煞水，但其法是切合客观存在和自然科学的。

水的鉴别

　　水和山是生老病死的一部分，有山远非水，得不到称龙，不曾水就回天乏术应验其龙行至尽而结穴，就此园地自是的规格：即是水随龙转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，青山绿水交会即龙止，水飞禽走兽即七窍生烟散，水融化则内气聚，故此无论是水暴洪小，以近、浓度，急缓，景况，必将要来来往往者屈曲，共聚要融注，停而剪草除根，决不直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不一泻而下，不直性子，不割不穿，一定要和机位有情拱卫，流连之状，才是水之吉格。

1穴前重点之水

　　来水：

　　站在穴前明堂观来水，来水要意犹未尽，屈曲，这么样龙气才力精神，发福必悠久。若直而急三火四则龙气不旺，不仅办不到发福，直至变凶。

　　朝水：

　　向穴前流来，同时屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉。若直急冲射，湍怒有声则凶。

　　去水：

　　穴前见水直流去，此水极凶。古人云“先是莫葬去水地，立见退家计”。唯独有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非不断流去不为凶可发福，但发胖必迟。

　　出水：

　　出水处也叫水口，水口极其是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等，关拦重迭，守扶水口为最吉。

　　2水的首要类别

　　沿河：

　　其势广阔无垠，必将要弯委屈曲为吉，故而长江两边盈怀充栋大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

　　湖水水：

　　湖水水是诸水聚注的中央，汪汪无数，天网恢恢一平是最吉之水，听由大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。

　　溪水：

　　山涧水是小干龙和小枝龙结穴的中央，从而我们在寻地时势必要注意溪流之水，如有屈曲、盘绕、聚注、深缓定有结穴的中央，并且也是很吉的中央，唯独，直喘、太急、流而有声，则是不吉。

　　田板水：

　　田板水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带下毒手、若有情朝穴，到堂融聚顶尖。若卸磨杀驴，缺阵堂则无用。

　　地沟水：

　　亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，过河拆桥，则不吉。

　　池沼水：

　　池子水是由形势四周围之水汇流而成，假设走形的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不兴填塞，如误死死的，祸灾立应，若事在人为开塘，势必要谨慎，不用乱开伤残龙气，立招凶祸。

　　合襟水：

　　上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水。

　　脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水粘结三分三合的，是上吉之格局。穴上下内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定机位之聚散，起止至龙虎所交，外侧水辩明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至景点大会，叫三分合。

　　有分有合则是生死交济。雌雄配对，是真融结，有分无合，阴阳失和，雌雄不配是假融结，请专注核实。

　　元辰水：

　　元辰水是龙虎以内，穴前合襟处之水。任由干流，湿流，都属元辰水。

　　元辰水为龙之精力，忌口倾走，一滴也办不到走漏，短不了左不过有砂关拦，使其屈曲为美。

　　元辰水得不到直去，不然主初代有损于。

　　元辰水必屈曲而出，非但主初年蓬蓬勃勃，与此同时至吉到终。若元辰水直长，无砂力阻，是不结穴之地。

　　存款水：

　　指水之融化。比方福禄的堆积。在穴前，穴后，或穴之横竖，或在水口间，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水共聚处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，蓄积豪商巨贾，长久不衰。

　　干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右临到，若穴下有干湍流，忌讳直长歪斜，亦温情方好。

　　沮沼水：是指遍山匝地常湿，看不见水，脚踏之鞋脸皆湿，或许石山里向来湿汗，用耘锄挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。此间气衰脉散的中央，如人有病，烈性梗塞，是无济于事之地，见此并非多省事机。

　　臭秽水：是指牛尿、猪尿，或铜臭成桨，浊脓，气息难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主老婆子崩漏，汉子痔痿，志愿淫恶、宗派阑珊，家业退失，家道不昌。

　　蛋羹水：素有泥浆水的中央，此间不吉，桡动脉脱，卓绝不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。

　　山泉水：

　　山泉水是水法里一个结缘一些，也是很紧要的，在天文调查位移中，也频仍撞见的，用作一个学天文者也要冷暖自知，心明如镜他对结穴的默化潜移情景。

　　三、入首龙

　　1、直龙人首格，此格最吉。龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙结穴发胖最快，这种格式势焰雄大，必有余气为毯、为唇。

　　2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴失宜元辰直长。

　　3、蛟龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰“飞龙”，必备四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴巧劲最大，主金玉富轻，主要是来水不聚，必有交桡骨锁。

　　4、游龙入首格，龙气撒落平整而结穴，叫潜龙、必内需平而有凹、平而有凸，或有开开面，洪势盘绕，方为真结。

　　5、回龙入首格，解放顾祖而结穴，叫回龙。经云：“宛转回龙似具结，未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，听由十里远十万八千里。”其余再有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。

　　四、消砂

　　所谓消砂是指消纳明堂内双目所能观览的朝应砂。这些眼睛所见的山脉都是古杨公风水术消砂的对象。消砂的至关重要论理是杨公所著的《玉尺经》逐吉赋，而辈子十二宫则是杨公风水术消砂的独一科班尺。

　　杨公消砂、纳水都以生平十二宫为正儿八经尺。一生、临官、帝旺三宫之砂俏丽有情，则称做“三吉砂”，同理辈子、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位之砂水灵灵有情，则号称“六秀砂”，均主走红运。十二宫凶方之砂宜低伏，吉方宜挺秀刚健。

　　杨公消砂率先另眼相看星辰的甄别，龙之美恶介于身，身之旦夕祸福见于星，未入山，首先瞥见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

　　双星有正楷和变体之分。正楷分五形

　　金星形：头园，足阔，形园。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。

　　木星形：头园而身直，形直。歌曰：“木星顿笏形差异，是文星”。

　　土星形：头平而体秀，形方。歌曰：“土如箱橱或覆盘，是财星”。

　　水星形：程度而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰带同，是秀星”。

　　火星形：头尖而足阔，形尖。歌曰：“火星芰犁头铁，是武星，也兼文星”。

　　变体有九星形：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

　　贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋喷薄欲出。”

　　巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”

　　禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”

　　空吊板：正水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。

　　廉贞星：正火星，数火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”

　　武曲星：正金星，头园足阔。'武曲馍馍园更曲。'

　　破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚依依。“破军破伞点头同。”

　　左辅星：是眠体作护这星，与武曲星诚如，但较低矮。“左辅馒头无别法。”

　　右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平整无背处及平地。

　　砂星是因为所在的岗位和地势不同，又有莫衷一是的叫法：

　　朱雀砂：在穴位的正前方之砂，向心穴位巡礼，它宜动失宜静，要成展翅声势方吉。还有朱雀砂如蜂起山峰或排列垃圾字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人。

　　若朱雀砂冲心，歪斜，眼花缭乱，无序者，则大凶。

　　玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静不息，一台高过一台，有三台以上者，必主上位蟾宫折桂，如堆栈成千上万，必主穰穰，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武失宜摆头，着三不着两反背，不露馅儿头，宜静不宜动，如反背乱动者首恶。

　　龙虎砂：是在穴庭的反正（左为青龙，右为白虎）彼此呼应，围绕最低，横竖不交合，此砂对穴位越加严重性，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎囫囵者而凶的。

　　案砂：在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成龟背，成直溜溜尖顶之状，一层高过一层，挺立排列在朝山以下，此砂最贵，主产出文武之权贵。

　　朝砂：在案砂的后头，比案砂高，平列不变，有情，宛如部属领导者站在前面听令扯平，有情峻秀，惊天动地浑然一体者吉，铁石心肠不尽破败，草木不长者凶。

　　印砂：取帅印之名，印砂最考据方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰“赤蛇绕印”，次要在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必共同体，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也罪魁。

　　侍砂：向来龙后边双面不依送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抗击外来四风吹射，集中内气，此属吉砂。

　　迎砂：盘绕于穴前，横竖，平列板上钉钉，声如银铃秀美，象通向穴作揖打洪状，关拦着去水，此砂洪福齐天。

　　人丁砂：指穴前方朝山横竖内外、山体尖圆秀丽，苍劲俊英，面向有情，不反背反弓者，主子孙人员昌明，景气，如人丁山不现或反背反弓必主儿孙丁败不发。

　　水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦密不可分，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体锐利秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为僵局。

　　禽兽砂：飞禽走兽之称。指象飞禽走兽一色，看守在水口一旁。

　　据悉其形又有开外名称：

　　水口横竖奋起高尖山岭，叫华表。

　　左侧圆，右手下降下砂嘴边，为狮象。

　　左手做长带回，右方山低。屈曲的叫龟蛇。

　　山雄浑带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗。

　　两山峰针锋相对，为对抗。

　　左不过两山开面针锋相对，为捍门。

　　一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星。

　　圆而长而前拱为龟形。

　　长而直为游鱼。

　　长而屈为蛇形。

　　凡察看禽星，必需先审察水口可否麇集，后观测禽兽砂是吉是凶，可行与虎谋皮，一般说来基准禽要秀美而改过自新，兽要特耸而能后顾，砂之形制十分复杂，在操作时全凭能屈能伸考察使唤。

　　鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出反面撑者是，横落者要鬼，直落者并非鬼，有呈献鬼主家道福寿康宁，小两口鬼主仕宦顺心，加官进爵中式，龙尾鬼，成文俊逸，品字三台鬼，主笔札科甲位三公讼，之类。

　　官砂：官星是指前案鬼祟鼓鼓的的山峰，隐生在案外的叫暗拱。

　　在穴前龙虎两砂生至穴前玩火的是“现面官星”，不过毫无太长，要痛改前非拱抱有情，所谓官要今是昨非，鬼要背即将本条意义。

　　在穴前龙虎砂上并且隆起两官星，叫卓笔文星，主父子同科，哥俩同科，文章盖世，出正负、神童。

　　在穴前龙虎砂后风起云涌一星峰，叫照面官星。

　　在穴前龙虎砂外有一圆山群起成一横案叫金钟玉釜，也是很贵的官星。

　　矅砂：在官、鬼、禽、矅四星其间，矅星是最贵的亦是最难辩认的。

　　杨公曰：

　　“龙真穴真若无矅，穴有星峰重迭照，纵绕积玉与堆金，子代终主登科少”。

　　“问君何为是矅星，虎龙走后出尖形，虎有奴才威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形表现，秀色钟孚非庸人。”

　　“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞缓慢。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”

　　故而，矅星是从龙虎砂上生出来的，并且同义有尖利的与刑煞仿佛，但独一的有别于是看它对穴可不可以有情了。

　　入堂直冲穴位的叫刑杀。逆水横在穴前的叫曜星。

　　曜星也有分门别类：

　　（1）进田笔，主富但不贵。

　　（2）犀角星，主出首批登第，家绰绰有余。

　　（3）按剑星，拖枪星，拜龙星，伏虎星。

　　五、穴形的识假

　　最常有的穴形是窝、钳、乳、突四种。诚然穴的外形、形象是变幻无常和称谓上的有不等的叫法，但穴乃龙之耍态度独一力所能及采取的地址。从总体上来说，总离不开生死二字，二气软和，才有发脾气可乘。故而，点穴考证阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受

　　1、窝

　　窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左不过例外是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左不过砂手交会，张口是指横竖砂手不交会。

　　藏口之穴，弦棱机敏，具体而微合捧、弯环，口中圆净，窝内欣悦者，其气合聚于中，余气分店于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主荡检逾闲贫绝。

　　张口之穴，须近前有横案，或有水横拦。

　　深窝须深得顺应，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得合乎；阔窝宜则声实而广，失当太深，须反正交会，窝中有微乳微突；若是并未乳突，左右不交，弦棱含混不清者非真穴。狭窝吭声宜小，如燕巢蚁穴，窝中圆净，弦棱清楚，两掬弯抱，方是吉穴。

　　2、钳

　　钳又名叉钳、危险区，穴星开两脚，如人之天险外形

　　钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边以偏概全双（叠指）为变格。

　　钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边境水清楚；忌乳头粗硬，脚大跌槽，横竖折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝为重，须顶头圆正，弦棱敞亮；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股顾忌直长。钳穴不拘何格，均伸手钳中藏聚。

　　3、乳

　　穴星两臂伸出抱卫，中路生乳即为乳形之穴。

　　乳有长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。

　　乳穴的长度轻重缓急是对立统一，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水冷暖自知，心明如镜。忌饱肚肿脚、削弱尖细、七扭八歪、缺臂凹折。双乳格要两乳大大小小、长短均分。三乳要三个乳的四分开，轻重缓急、长短、涨幅同等。

　　乳穴若果星峰重视，穴形界水清楚，两掬回环、奶头光圆、登佐晓得乃极贵之穴。

　　4、突

　　突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别号。

　　山岳突穴，须反正环绕，两臂周遮；平整突穴，要界水明亮，水势注聚抑或有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜之下。突穴大大小小宜贴切，大者不来得粗肿顽懒，突面光圆，躯壳颖异为吉，小而不至一线手无缚鸡之力，突面光肥，形体理所当然与颖异为吉。若是上下暧昧，界水矿阔，或水割四畔，细微无依的，绝不可用。双突并起叫星体，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小上下开间等位，突面圆正，形骸颖异，忌大小上下单幅例外、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。

　　自然风景中，地形复杂多变，穴形假设细论，为数众多，但都是属于窝钳乳突四种根本形骸的成形变形。熟习了窝、钳、乳、突的躯壳特色，在点穴时就力所能及到达事半功倍的功用了。

三僚杨公风水“水口”的技法细心解释

　　【长编】

　　夫水口者，一方众水所总出典也。昔人谓：入山寻水口。又云：中士求水口。又云：整地名贵者水口。盖局之轻重缓急，山之贵贱，咸于是乎别也。必祖龙开障，展作罗城，罗城余气去作关阑，许多关锁，缠护细致入微，或起捍门相对抗，或列旗子，或出禽曜，或为狮象，蹲踞回互于水上，或隔水山来缠护，大转大摺遗落去水为佳。

　　若在山中，务必互相水口方为无往不胜。若结都市及可汗山陵必有北辰尊星坐镇水口，高昂耸异，望之风声鹤唳者始合。上格唯取两岸合抱撤消者为正局，一边真面单卷，一端借辏无真面同收者为偏局，皆以跌断成星斗者为贵。此总水口也，亦名洪水口。若中档只结一地，余皆为用者，其近身必当有小水口。中洋外洋亦必千载难逢有收水之砂，此为专结，昔人谓：关门若有十重锁，必有王候居这边。

　　可概见也，若局内龙非一枝，地非一穴，则各各有近身小水口或有罗星收水，昔人谓：大水内中寻小水者，指此。盖水口乃地之门户，王候有王候之垣城，将相有将相之阃地，方岳藩镇亦可依此类推，观外即亦可内，当与望势参合，亦占山之三昧也。

　　【古文释意】

　　水口，即或一个区域内上百清流的总去处。

　　前人说：入山寻水口。又说：当中水准的天文一介书生就亮堂找水口。又说：平地宝贵的是水口。鉴于形局的轻重缓急，山的贵贱都要依据水口而分级出去。

　　必然要：祖龙开障扩大成罗城，罗城的余气咬合关栏，衮衮关锁。缠护环环相扣，或在穴山前湍流呱嗒外烧结捍门，夹护势不两立，或列成笙旗，或变现禽星（湍流出口处的水中之石）和曜星，或成兽王、大象的状势，蹲踞回互在水上，或隔着清流去的来踪去迹才好。

　　1)倘然是在山中，毫无疑问要能相互之间水口才是无敌。

　　2)如其是分选作都市以及可汗山陵之地，就一准要有北极星尊星（穴山前方清流说话的崇山峻岭）坐镇水口，应昂昂挺立，苍劲独出心裁，一看齐就让人屁滚尿流胆慑，才适合吁请。符合方面说的场景以双方合抱撤除者为正局，一端真面单卷，一边借无真面合抱收回者为偏局，都以跌断成星斗的为贵。这是总水口，也叫大水口。

　　3) 如若中路只结一地，别样都当作它的护卫之用，那么它的贴身处肯定有小水口，中洋外洋也千分之一有收水之砂，这叫专结，先驱说：打烊若有十重锁，必有爵士居这里。其道理八成可见了。

　　4) 设若形局内不停一枝龙脉，地不辍一穴，则独家有挨着的小水口还是有罗星（穴山前方湍流出口外水中兴起的丘埠）收水，前任说：大水内部寻小水，指的哪怕这种事态。

　　水口是穴地的流派。王侯有王侯的城郭。将相有将相的门第，那些能当封疆大臣的也可知类比，考察之外的景况就亦可透亮内部的实为，应与望势参阅应运而起，这也是占山的妙方。