大有，你好！ 非常理解你学拳求成的急迫心情。但我们必须清楚，太极拳功夫上身的过程的确十分漫长和熬人，真的是“宝剑锋从磨砺出”。 易道广博，太极玄微。尤其是太极拳练到迷茫处、关键时，熬拳的感觉如同熬夜一样难受，许多时候让人几乎难以坚持、隐忍。 陈炎林所著《太极拳刀剑杆散手合编》一书记录：杨氏太极拳第二代宗师、杨露禅之子杨健侯，“练功亦在幼时，其父严厉，终日督视，不使少怠，以致身心疲敝，不能胜任。曾拟雉经数次，幸均被觉未果。可见当时练功之刻苦精神，卒能成其大名。” 太极拳自创立以来，且不管它是源自南北朝还是明清，历史上有记载的太极拳大家真的不少。譬如程灵洗、王宗岳、陈长兴、陈清平、武禹襄、杨露禅、孙禄堂、杨班侯等人物，他们都是广为人知且实战功夫了得的太极拳家。 你来信问，走到今天的太极拳，为什么会引起诸多质疑，而且真正太极拳功夫上身者更是凤毛麟角？ 你之所问，正是我之所思。 我的思悟，一个关于“太极”定义的百年错误认知，即“太极是球体运动”的拳识，阻碍了许多太极拳者的功夫上身。甚是遗憾！ 为此，我想费点时间，和你细说一个究竟。 “太极是球体运动”的观点，我不知源自何处何时何人，但是一个不容否认的事实是，现在的许多太极拳者甚至包括一些太极拳名家都持此观点，而且乐此不彼地用于说拳、行拳、授拳。  “太极”真的是球体运动吗？ 我的答案是否定的。不管是立体的球还是椭圆形的球，无论它们按照何种轨道运转，“球体运动”都不是“太极”的最佳定义。 我举例作一说明。 譬如。一球体从山顶上滚下来，随着坡势而下，它会越滚越快。假若山坡足够长，它会一直滚下去，即一直在“动”。 再如。人若双手同时往前伸，就如同球一直前滚，自然就会慢慢前倾直至卧倒；而倘若一手前伸、一手后撤，渐渐地伸到极致、撤到极致，人就会稳如泰山、纹丝不动。 一阴一阳之谓道。动为阳，静为阴。之于动和静，周敦颐之《太极图说》有一精彩论述。他说： “无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。” 对照周敦颐的太极动静之论，“球体运动”显然不符合“太极”之理，它只说明“太极”运动的一半，无法做到“一动一静，互为其根”。 因此，拳者无论双臂掤得多圆，无论裆走下弧多像“锅底”，只要秉持“太极是球体运动”的拳理来练拳，那是不可能走出真正的“太极”拳架来的。 为何？ 以错误的太极之理为指导，怎能走出正确的太极拳架来？这是一个最浅显的认知问题。 为此，我们要想扣响太极拳的大门，进而登堂入室，首要的是“太极定义再造”。 “太极”一词，历经千年。最初见于《周易·系辞上》，其言：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 何谓“太极”？ 关于太极的阐述，史料丰富，观点颇多。但我认为，有三个探究都已明晰太极为何物，只是表述不同而已。 其一。《庄子·天下》有一语：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。” 其二。《管子·心术上》亦讲：“道在天地之间也，其大无外，其小无内。” 其三。来知德之《美圆歌》曰：“我有一丸，黑白相合，虽是两分，还是一个。大之莫载，小之莫破。无始无终，无右无左。” 综合三人之观点，我认为：太极是以其大无外、其小无内为空间特征，以双螺旋为运动特征的统一体，其根本是无极生太极，其演化是太极生两仪。 之于“其大无外、其小无内的双螺旋运动统一体”，比较抽象难理解，举例说明更直观、更容易理解。 拳者依据形意拳三体式站立，身松心安。见下图。 在步法不变、左脚重心不变的情况下，龙爪掌变平拳，右拳走出阳螺旋的极限伸放，此时左拳必须走出阴螺旋的极限缩收，拳者的上身拳架便形成一个双螺旋的统一体。同时，拳者的两手和两脚正好相合相随，又形成一个上下于一体的双螺旋整体拳架。  之于“无极生太极”，这本是太极拳的应有之义和本来面貌，即动则式式为太极，静则息息为无极。此层功夫，即“太极拳五层拳艺论”之“以无极为体，以太极为用”的第五层功夫。但是，达此功夫境界者百年难遇一人。对我来说，此种太极景致亦是诗和远方。 之于“太极生两仪”，即以太极为体、以阴阳为用。此阴阳，非重心之虚实，而是走出其大无外、其小无内的双螺旋拳架。此层功夫即“太极拳五层拳艺论”之第四层功夫，能练到此层功夫，可以说已经步入太极拳的秘境了。  说到这里，拳友们对“太极”的定义已基本明晰，若知行合一，就可以说完成“太极定义再造”。 此时，我们再对太极拳下个定义，已是轻而易举。我赋予太极拳的定义是：太极拳是以太极之理为体、以技击和养生为用的古拳种。 简言之，太极拳必须运用太极之理来行拳走架，没有太极之理作支撑，就不是太极拳。 你明白了吗？ 易田简书，顺颂冬祺！ 允升园 2022.1.10 |
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