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礼器碑的全称是：“鲁相韩勅造孔庙礼器碑”，年代是东汉永寿二年（公元156）。我们首先需要了解碑的慨念： 什么叫碑中国碑碣的渊源甚久，最初的碑碣和后来的碑碣作用差异很大。《礼记．祭仪》载：“牲入麓于碑”。贾氏注释认为：“宫庙皆有碑以识日影，以知早晚”。前者认为碑是用来栓住牛羊的竖石，以免走失。后者是将碑看作日晷，阳光穿过碑孔，用以识其位置，便可以知道时辰的早晚。  除了上述两种用途以外，还有一种用以引棺的说法。 《礼记．檀弓》注释认为：“丰碑斵(斩）大木为之，形如石碑，于椁前后竖之，穿中为鹿庐（下棺时的牵引绳），下棺以繂绕（粗绳）。”这段话总的意思就是木头制成碑形状的丧葬用品 碑碣的这三种用途，渐渐变成歌功颂德的工具。整个社会上至帝王下到百姓，人去世后都要树碑，树碑的目的就是为逝者留下文字铭记。当然文辞藻丽，书法精妙。 锋芒毕露的后汉碑文由于碑文讲究文辞优美，加上书法古朴遒劲如寒松霜竹，犹如“金错刀”，于是与“吉金”（钟鼎铭文）相并而成为一种专门的“金石学”，凡是考据、书法与历史学者，对此都十分关注。  不过由于古碑的文字十分稀少，只有到了后汉以后，由于重视丧葬习俗的原因，于是成为一种文体。 巜文心雕龙．铭碑篇》认为：“自后汉以来，碑碣云起，才锋所断，莫高蔡邕，观杨赐之碑，骨鲠训典。陈郭二文，词无择言。周胡众碑，莫非精允。” 可见当时碑文的发达。欧阳修在《集古录》中也说：“后汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣不可得，是则冢墓碑自后汉以来始有也。” 鲁相韩勅造孔庙礼器碑 碑碣发展的高峰期是后汉时期，碑碣本身的样式及装饰已经发生急剧发展而垂范后世，无法超越！ 汉碑的大多数存于山东曲阜孔庙，根据年代顺序，“礼器碑”位列第五，它造于东汉永寿二年（165） 后汉一共有十二块碑碣存于孔庙同文门内，它们的字体都是汉隶，对于研究书法者实在是太有帮助。 《礼器碑》（简称．下同）是典型的汉隶书，碑阳一共十六行、每行三十六字，这个碑的传世柘本比较多，金石界比较看好的是明拓旧藏本以杨水心、罗振玉等跋者为最好，现藏北京图书馆。 秦始皇统一六国后所认定的书法共有八种：大篆、小篆、隶书、刻符、虫书、摹印、署书、殳书，称为八体书，后面的五种书体一般作装饰用，主要是使用篆、隶书体，除此之外，还有一种“八分书”，它有什么特点呢？它与箓书的区别在于“笔有波折，左右分开。”故称“八分”。 但是，字体变化最大的还是隶书，它是由奴隶、皂役所创造，原因是因为书写的方便和快捷，始于秦代，流行于汉朝，故称“汉隶”。 汉隶的风格一般而言多取横势，字呈扁形，结构是上下紧密，左右舒展；笔画则是“一波三折”、“蚕头燕尾”。隶书是楷书的先导。 西汉时期的隶书还没有完全定型，从出土的竹简及少数石刻来看，数量较少。 进入东汉，隶书日渐成熟，特别是汉隶石碑刻石，精彩纷呈，美不胜收。  如奔放不拘、劲挺有姿的《石门颂》、运笔取方笔曲势的《乙瑛碑》、结构方正，四周平滿、规矩朴茂的《张迁碑》、笔画平整、结体特别扁平的《宇宙碑》、笔画纤细而凝练，流丽而俊逸的《礼器碑》。 结束语 《礼器碑》我认为是书法爱好者最好的临帖作品，因为楷书是由隶书逐渐演变而来的，钟繇是楷书的始祖，从他的巜荐季直表》可以看出这种变化的痕迹。 |
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