王老家地处苏皖交界，几里路不见村庄，难免给人留下偏僻之感。其村西南隅，矗立着同治十年所立的大石碑。
春露秋霜，小字已斑剥，然碑文却清晰可见：“明故王氏始祖迁民占荒明清两代讳号失传”。确凿的很哟，此碑即王楼人始祖碑。
与此碑相对应的，便是早它六十九年的“玑”祖碑。王玑，清初贡生，其墓志由其曾孙婿——丰县书法、作文名家史大骏撰文、书丹。志文有云：皇明开国来中阳，规度土宇列城旁......且有“家更两代”文字记载。
中阳，古丰县城旧称。由此可推断，始祖最初的栖息地是“城旁”的王楼，原因是城郊已有村落，难以“占荒”。之后，随子孙的成家立业，更是不改初心，继续西行，寻觅可“占荒”之穷乡僻壤直至最后一息，卒，葬于王老家。
时光流转，又过了四代人，王楼后人，名正言顺迁入始祖所“占”之地，开始劳动、生活、繁衍生息......此信息，代代相传。时至今日，王楼人仍把王老家尊称为自己的老家，那里，毕竟是始祖的归属地！
先人“讳号失传”，后人却毫无愧色为之立碑，不能不说是一件憾事。定会有人发问："尊祖敬宗何以释之？然，一代又一代，终归传下来：始祖为“三公”！何也？易记！看来，族史真的给人开了个大玩笑！
遥想当年，我始祖千里迢迢，携眷带孙千辛万苦，信心满怀地“占荒”，可县城郊不能落脚，“城旁”“方可”规度土宇，似乎也穷苦潦倒，大概也无甚文化，要不，其孙、曾孙怎么也都不识字呀！直至来孙，名曰“观我”，方有改观。
那时，也算得经济的腾飞时期，据先祖居住地——“宅户顶”的土层遗迹考证，正是这个时期，兴土木，凿水井，置土地，使一子西迁。
在这近二百年的时间段，先人们在自给自足的形态下，确实存在着生存危机，自命难保，更重要的是，文化落后，无书面性的东西，文字、口头信息的交流极为不畅，何有闲情逸致谈及先租、近支的盛况？
如是，倘隔一世不传，始祖名讳后人岂敢或岂能乱猜？知始祖排行老三，就不错了！尤其是始祖第二次定居，已为垂暮之年，虽有子但无孙在身边，大抵孤苦伶仃吧......物质、文化、信息的匮乏，“讳号失传”情理之中。
1858年，捻军占领丰县，大小军阀混战，民不聊生。这个战乱的时期，我们这支与金祖支的联谊谱便开始酝酿了。
“八大会首”之一的王开，其子又有“预选州同”的头街，与王楼著名的“诉讼师“王允卓一起筹划家谱如何联谊。既为“州同”，文墨高手矣！加之广大王氏后人，“抱团取火”“人多为胜”心理盛行，一拍即合，富者出资、文人投笔，几个月的工夫，告竣。
既联谊，须有一个假定的始祖，并且后世人的辈份差异力求最小，于是定下了两支的最小辈为十八世，允卓与王开同世，如是平衡，少有异议。
“金”，明洪武三年生，与我支慎祖之子京禄、世祿相当，真是妙手偶得！
天、地、人，万物之本。我《王氏族谱》正是依此规，百年无纷扰。
天，命之为“天眷”;地，命之为“载岳”，是啊，能载五岳者，唯大地耳。天眷为“始祖”，载岳为二世祖，下面，仲宾为三世祖。
另一“金祖”后代的三世为柄寅，恰是成谱时的丙寅年份！
金之父即上一代为“宗周”，祖代为“际昌”（谐音为姬昌)金之上两代，为溯源——姬姓王。这两代，喻指姬昌起兵于宗周(地名)。
真个文墨高手！金之前五世皆为铺垫，意在溯源。
联谊谱表达为一支人的始祖谓“金”，另支谓“仲宾”，那么与“讳号失传”，岂非水火不容?立碑岂不多此一举?那是后话。
依谱，仲宾的后人参与弄笔者六人，其中包括八里方的两位达人，这两达人，又何以参与如此妙绝的编辑工艺？
八里方(坊)，明朝初期就是温姓人家开的染坊，(另说粮坊)资本主义业已萌芽，后来，又出了一位明代的五品官——济南府通判王希贤，其碑至今可清晰见到碑文。
希贤碑阳面碑文“嘉靖十八年岁次巳亥仲秋中浣
明故承德郎山东济南通府致仕王二公东山讳希贤字好之墓
孝子中立大立稽颡泣血首”。
《王氏族谱》主修王立超，从其碑阴抄下原文：“王氏宗派之图 显高祖考讳仲宾，妣吴氏 显曾祖考讳振，妣刘段氏 显祖考玘，妣刘氏 考讳奎，妣金氏 生女一人配谢垣 生子一人德杰妻杜氏 显考讳希贤妣于氏 生子二人 长中立妻刘氏 次大立妻张氏 生女一人配齐”。
照理，希贤碑明朝所立，1866年的八里方两位达人必知其文。既希贤的先人谓仲宾，吾始祖岂为仲宾？既仲宾名载于谱，怎么无其后人，却是另一支的“讳号失传”者的万千后人?
族史似乎又多了一个玩笑；谱上有仲宾讳号妣之姓氏，那么，其子振、孙、曾孙，连五品官希贤也敢不写？希贤的后人，在此后的五十余年，竟也如此地忍气吞声、默然无语！
（八里坊王守忍 民国六年在大山支谱将仲宾尊为始祖）答案只有一个：仲宾的后人，自希贤之孙勉学之后，无一男在丰县！要不怎么解释如此明目张胆地冒名顶替？细思，八里方两位达人必定熟谙希贤碑，熟知希贤后裔之境况：是外迁？失散？无后？必熟知仲宾和“讳号失传者”者的血缘、关系。
更重要的是，将谱上的兄弟三人定为柄寅、仲寅(失)、仲宾，仲宾则为“讳号失传”者的代号，并不改其兄弟排位。质言之，借用仲宾名讳，顾个颜面，字面表达而已，一字之虞，处于续谱时的窘境，似情有可原。
然而，时光老人最公正，谱成后的四年中，几多纷争，几多舌之战，这冒名顶替之虞毕竟抹黑始祖，更何况，孺人又非其人......终于，正本清源回归史实—— “讳号失传”碑立！
难以容忍的是，嗣后的历次续谱，“主修”们总是闭而不谈佚名碑，对史实充耳不闻，不考察，不论证，不修不改，置若罔闻，足见其打着尊祖敬宗的幌子，仅仅是按原谱添上新出生的后人而已。如是人云亦云，非能谓“主修”，说成“主编”尚恰当。
歪曲族史者不断萌生，尤以几个死硬狼牙更甚，二零一九年九月底，它以种种理由、种种借口拉倒近一百五十年前先人立的始祖碑，宛如未喝迷魂汤的阴人那么的先知先觉！竟在始祖墓前立起三世祖“仲宾”、“孺人吴氏”之碑......苍天哪，终会有眼！
一九谱主修尝曰：兄弟八人南下，三人留丰沛。几十年间寻根问祖，几十年的寻亲，花去几十万，找到琅邪之孝友村为源，而“兄弟三人”却杳无音讯，足见其“良苦”用心和別有用心。
（清朝道光年间 古沛王氏族谱对始祖兄弟三人的记载）丰县的邻居沛县，其清朝顺治六年初修《古沛王氏族谱》，初修的序言有云：仲礼、仲宾、仲刚兄弟三人，明洪武三年，自山西平阳府洪洞县迁沛，仲宾、仲刚二支或归故里、或徙他乡，未可详载……年代、背景事件与玑祖墓志大有相似之处。
倘仲宾确为希贤的先祖，先定居于八里方，仲宾又是同治谱上我支始祖的“替代始祖”，且为三公，并且在成谱之后纠正为“讳号失传”，那么，孺人也非吴氏，真实的讳号，非仲宾更非天眷。施楼距八里方四十余里，王老家距王楼近四十里，仲宾祖正处中间，天作之美，何等巧合！
始祖啊，始祖，你的名讳是：“仲刚”乎？
作者简介：王思礼，丰县王楼村人，退休教师，深谙丰县文史，对家谱文化有深入的研究。
