六壬理气为何物？类象为重乎？

崇正丁丑年二月十四日甲申日亥将未时，赵景皋兄占会试

四无君断

1. 正时为未作墓神又乘天空，混沌蒙昧之象，将亥加逢三合局，贵人在丑，幕贵在未

2. 干支各自三合局，气不相通，人事不通也；又干上见白虎而空亡，脑袋空亡，下临戌网罗之地，身又束缚，身心俱不利，考试如何能利？再看支位，支见申而刑克日干，上又见腾蛇败地，皆主失败，故考试至此可得出，不能如愿，所谓三传已不需看

郭御青曰

干支各自乘死气，又各脱耗，不利场屋明矣。且四课天将不正，三传水局，天将又皆水，虽能生日，不敌自受脱耗。凡水局见武蛇，主梦幻鬼魅，安能中乎？发榜果不中。

观指南诸法，皆取类象，考试看幕贵与朱雀，但看此课，两者俱不看，由此可知，课体理气乃占断第一要素，犹如树之根茎，类象等，不过附之花叶，根茎不存，花叶何在？花叶虽能辨识植物之类别，但终究不是根本之法，花同叶似之植物比比皆是，不参之以根茎粗细纹理，如何能别？又根茎乃植物存活之根本，但若无花叶之光合，终究不过枯木一根。故两者皆不可偏废，但物成有先后，植物必先由种子萌芽，再长根茎，最后枝繁叶茂也，故断六壬课体，必然先课体理气，此乃壬树之根茎，发展之由成，后方为类象也，未曾见物先开花而后生根茎。理气象数，理居首位，象居后位也。

所为理气者，前后引从也、首位相见也、用破身心也，诸毕法也；又有斩关、斫轮、八专诸课，亦为理气也；故所谓理气者，毕法课经也；又有《壬归》一书，前几章诸论，皆是理气者，乃理气之大成，学者不宜深究乎？依四无君之历程，理气深熟者，课之吉凶不易出错，但细节深究有所不足；而所谓类象深熟理气不足者，断课多天马行空，吉凶偶中，中而不知为何中，不过有时细节到位，让人心向往之，甚至给其一戏占错课，其人亦能断的津津有味，甚至事后附和其反馈，也能说得一二道理来，堪称“高手”，实则其错在何处不知，对在何处亦不知，悲乎！！！壬学之得失，唯有自身知，习课多年而无进步，茫茫然不知所措者，多为理气不足！故《毕法》《课经》《壬归》三书必须反复研读，《指南》一书须先弃之，后理气象数多不偏颇者，书方能杂看之。