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在中国书法史的3000多年里，能够称之为“神帖”的不过寥寥数件。“神帖”一般具备以下特征： 其一，经过数千年的历史淘洗仍旧是千古不易的经典，至今仍旧盛传不衰。其二，几乎所有的书法人，都曾从中获益，不学这本帖，你的书法境界便不会高明。其三，学习这件作品的人，每个人都能够最大程度上发挥自己的艺术创造力，形成千人千面的状态。 这样的法帖这中国书法史上屈指可数。从梁代的梁武帝时期一直到唐代，在书法界王羲之的地位是无可撼动的，以至于皇家都在不遗余力地搜集王羲之法帖，到了唐太宗时期，皇家内府所藏王羲之法帖总计3000卷。 于是一项浩大的书法工程开始了，由唐太宗提议，怀仁和尚主导，集合全天下顶尖的40余位书坛名家，耗时25年，编成一部“神帖”，这便是著名的《怀仁集王羲之圣教序》。 这件《圣教序》在中国书法史上影响极大，后世的书家当中，几乎无人不从中吸取营养，而后卓然成家的。 在草书领域，同样也有这样的一部“神帖”，地位等同于行书中的《集王圣教序》，这便是王羲之的《十七帖》。 从梁代到唐代搜集的王羲之法帖一般以尺牍较多，于是皇家便将这些尺牍连缀成册，一般以一丈二尺为一卷。 关于《十七帖》的由来，在《法书论》中有这样的记载： “晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。” 这件《十七帖》便是其中的煊赫名帖，在中国草书界的地位极高，可以这样说，学习草书，倘若绕开了《十七帖》，你的书法格调便不会很高。 此帖的风格是书法的最高境界，即“不激不厉而风规自远”，后世学习草书者所用到的所有技法与体势，都能从此帖当中找到依归，此作共有943字，曾经有专家说道：练好这943个字，你的书法必能大成。 《十七帖》当中的笔法和结字之法，不仅适用于草书，同样也适用于其他书体，其变化技巧和用笔法则，是贯通整个书法一脉的。 但是可惜的是，《十七帖》如今传世的仅有拓本，对于初学者来讲，墨迹本才是最好的范本，启功先生说学习拓本要有“透过刀痕见笔痕”的能力，而一般人是不具备这种能力。 所以我们学习草书《十七帖》需要从古代的一些优秀的临本当中，学习其草书精髓，掌握到了一定的程度之后，再去看王羲之的《十七帖》，你能领会到更多！ 后世的名家当中，流传于世的《十七帖》临本很多，大书法家苏东坡曾经临摹过，但只有意，而没有形，大书法家赵子昂也曾临摹过，但对原帖笔法进行了简化，草书大师康里巎巎也临过，但更多的是个人的意趣，收藏大师项元汴也临摹过，但整体的气格，却落于下乘…… 在传世的最好临本当中，要属朱大有临摹的最接近原帖了，朱大有在书法史上并不出名，但他一生临摹《十七帖》，达到了炉火纯青的地步，在用笔与结字之法上，皆是晋人意趣，完美复原出了《十七帖》的精神气格，乃是传世最好的《十七帖》临摹者。
学习朱大有的临本，在对照王羲之的原作，这样学习你才能够事半功倍，就好比有一位最高明的老师为你一笔一划细细讲解一般。 |
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