   醍醐常有，一下子就能灌进去的“顶”，不常有。以下就当是自说自话。 1. 智者多虑，仁者怀忧 能看清所处世界的真相，是智者；能共情他人的冷暖，是仁者；能够不计一己得失，是勇者。 2. 本末 科技就是人手中的工具，发展得好了，无非是工具更好用一些。 工具本来无所谓好坏，就看人用它来干嘛。 手中的“器”越是“利”，能干的好事更多，能干的坏事也越多。 所以对人类来说，重视人的处境要比重视征服自然更重要一些。 虽然，征服自然是可以一定程度上改善人的处境，但是如果允许把人凌驾于一切生物之上，把发展得好一些的人凌驾于发展较慢的人之上，贪私之念，就必然会把人间变成地狱。 3. 分明 我的头脑很可能是越来越简单，我不太喜欢“此亦一是非，彼亦一是非”的说辞。对于我来说，丑就是丑，美就是美。 恶心过我一次的，我就是会认为那本质上就是个恶心的人，所以，想起来就觉得恶心，跟我说这个人之所以这么恶心是有原因的，也并没有什么用。 无论这人是成过名，还是遭过罪；受过苦，还是受过辱；是加过朱批，还是有个名爹；是曾经登上过高峰，后来却滑落，还是生来残废，习惯了泥坑里打滚。 没错，我就是有这种精神上的洁癖，因为我确信，向光生长，依靠光合作用才能生长的植物，跟真菌一类就是有着本质上的不同。 人就是应该追求体面地活着，就是身在肖申克的监狱里也要听听咏叹调。 把没羞没臊泼妇骂街当做形势所迫的人，我只想说一声，去你的吧！那根本就是此人的内心原本就并不尊贵，只有卑贱。 4. 莫与傻瓜争短长 妄人本多，原本也不必理会，可是其中一些并没有恶意，只是单纯地愚蠢罢了，每当遇到这一种，我就不免有些犹豫要不要置之不理，想一想，其实也还是不理为好，原本我也不是好为人师那一种人，就算好为人师，去和夏虫谈论冰雪的事情也没有什么意义，就不要浪费时间去假装和蔼谦逊、平易近人了。 怼脑残像是打苍蝇，虽然一打一个准儿，奈何苍蝇这种东西，真的是打不完。 5. 记忆并不可靠 每当我们郑重地开始回忆，就是在开始修正记忆中的自己，试图使之向完美靠近。 6. 我是人间惆怅客 与痛苦和悲伤不同，惆怅总是因为说不清道不明的那些。冯延己的词里说：“谁道闲愁抛掷久，每到春来，惆怅还依旧”，惆怅也许就是一种闲愁，与是非恩怨得失计算都没有关系，只关乎审美，泰戈尔的诗说：“我寻求那得不到的东西，我得到没有寻求的东西”，他说那就像五月南风里的麝鹿，为着自己的香气发狂。 7. 用力活着 我们所处的时代不乏荒谬之处，存在与合理之间往往有不可逾越的距离。比较活得像人的人，为自己的生存寻找意义，为自己的灵魂寻找救赎。但是，即使无意义，即使不得救，就算是行尸走肉，人们也都还是活得很用力。 8. 哪有什么道理可讲 有朋友愤愤，“有愧于我的人，你们会心安理得吗！”，我失笑：有愧于你的人，他们真的会心安理得的。因为人性本私，总找得出理由为自己开脱。而且，找理由为自己开脱的人还算是三观和你一致的。至于三观与你不同的，不但不会觉得自己有问题，反而会觉得一切都是你做得不好。所以是一路人，就一路走，不是一路人，趁早分道扬镳。如果实在躲不开，就强势一点，至少得让人碰碰硬，烂人也就知难而退了。 9. 无奈 就是一连串的求之不得加上一连串的浑不在意，组成了人们的生活。就是马不停蹄的疲惫和停下来之后的空虚，充斥着人们的生活。就是彻悟了一瞬间，之后又习惯性地走上了老路，让人感觉辜负了生活。 10. 忐忑 吾生也有涯，而知也无涯。知识的半径越大，面对的未知的圆周也越大。有人说人们寻求知识是为了不再害怕未知。我在想，这句话如何能实现？ 也许，只不过是可以解释为可以控制的事情多了，会渐渐给人一种拥有力量的错觉。可这力量多有限啊，这好比你即使长成一个二百斤的胖子，对七八级风满不在乎，遇到了十级风，依然会脚步踉跄，遇到了龙卷风，还是会纸屑一样飞上天空。 我一直是一个很喜欢秩序，很害怕失控的人。也一直是一个老有无力感的人。所以总住在纠结和忐忑之中。 世界一向未知，生活从未可控，现在，我们最大的恐惧就是失去，那是明摆着的，一旦失去，再无重建的可能。 11. 慎言 大凡谈古论今，藏否人物，都选了一种尺度，就是自己或自己的偏好。有的尚能推述缘由，列举证据，有的就只有言之凿凿的论定。所以我更愿意看到人家告诉我某人某作哪里好，哪里特别。若说是谁不如谁之类的话，就觉得姑妄听之吧。 12. 躺平 有时候，鸡汤是真的腻；有时候，毒鸡汤也是真的毒。嘲讽努力，自动躺平的一些人，貌似想通看透，其实只算软弱怯懦，人生这一场硬仗，还没有开打，就已经缴械投降。 人很难会尊敬一事无成的自己，倘若真的一事无成了，就举步维艰，到处都是荆棘。躺平任嘲好像不难，躺平等死就非常难，因为死不会一下子就来，有漫长的寒冷，饥渴，寂寞，无聊甚至恶意、欺辱需要忍耐，要有多强韧的神经才忍得了啊？ 13. 善恶 没有永恒的立场，只有永恒的人性。人性有善有恶，举什么旗子不代表就是什么人，善与恶的自然流露，才能使人看清那究竟是些什么货色。 造谣诬陷者尚且还能收到法律的判决加以惩戒，推波助澜者永远都是毫发无伤。自命正义简直太容易了！ 不长脑子本没有错，不长脑子还想去教育乃至教训人，这类人实是人间祸害。 14. 任性也需要资本 年轻时总想着更换，上了年纪，逐渐习惯了修补。 15. 看清不等于做到 在对抗命运和生活的时候，人都是无力的。即使命运和生活都是出于自己的选择。事情就是这样，人可以选择命运和生活，却总是无力掌控。唯一能做到的就是面对。 16. 能怎样 “有的时候，现实太过残酷，只能通过幻想享受片刻美好。但幻想越是真实，人就越厌恶现实生活。” 被生活困住了，能怎么办？几乎是没有什么办法，只能忍耐，等着生活自己发生变化。但并不是所有的人都能够等来变化，更多的人只是在煎熬中，内心渐渐变得扭曲。 谁不想一辈子都做一个纯洁美好温柔的人呢？可是，并不是所有的人都有那个幸运做得成。 的确，生活是一次次的抉择，人心，也在一次次的抉择之后，变得面目全非。 17. 纸上谈兵终究无益 对于人生，你可以去认同有一些哲思至境，认同了不代表能够做到，向往也不代表能够靠近，想明白了也不等于活明白。生活就是无尽的拉扯，纠结，左右为难。我们只是平凡的人，受限于出身，个性，环境，本能。自由、潇洒，越是频频提起这些个词，说明与这种状态距离越远。 18. 认清现实极为重要 我们对待事情的观点无非有这几种：我喜欢它是什么样子的；事情应该是什么样子的；事情实际是什么样子的。一些人把喜欢当做了应该，把喜欢和应该当成了实际，遂成谬误的来源。 19. 呵呵 看见凡事乐观满身正能量的自诩，和超凡脱俗的自我标榜，常常第一反应是：要么这人头脑特别的简单；要么这人运气特别的好；要么这人根本就是个心口不一的骗子。 从不纠结的人，要么是圣人，要么是白痴。从没遇到过两难境地的人，要么脑筋不灵，不足以认清现实处境；要么确实是上天眷顾，要风得风，要雨得雨，以至于食肉糜认做天经地义，唾手可得。 天真这个词常和可爱连在一起，我们在不谙世事的小孩子身上发现天真，会由衷觉得可爱。倘若是几十岁的人，再天真或做天真状，真是不相宜，前者让人觉得蠢得可笑，后者让人觉得假得骇人。 20. 难得糊涂 罗曼罗兰说世界上只有一种英雄主义，认识生活的本来面目仍热爱它。做英雄没有那么容易，生活总是满目疮痍，真相总是冰凉刺骨，没有个岩石样粗粝的心，没有个金刚不坏的身，简直是承受不了。 我们爱说格物致知，认识这世界的真相，对于做事，这是相宜的。对于人世，可还是加点迷梦的柔光吧。不戴上一厢情愿的滤镜，真相总是太刺眼。 21. 知道自己是谁 我们都会老去，我们都会离开。怨憎会，爱别离，人生种种悲苦，慰藉，不耐，不舍，都会一个不落地经过。人人都在被岁月雕刻，磨蚀，重塑。这只是人所必经的路程。我们的故事只对我们自己重要。也许，普通人生唯一能有的传奇，就是坚持自己最初的选择，知道自己是谁，知道自己不是谁。 22. 未来，余生，都是以后的日子。选择怎么称呼，意味大不相同。 23. 我们并不确切知道这世界发生了什么，有时即使看到了蛛丝马迹，也不太清楚那意味着什么。 24. 对立替代了讨论，二元思维替代了丰富多样，是今时今世的沉疴。 25. 举杯消愁愁更愁 酒能缓解人的痛苦，也能造成人的痛苦。能带来灵机，也能送走理智。可以使人更放松，也会令人更紧张。甚至有时，可以使一个人变成另一个人。只是不能，把无聊变成有趣。 26. 真相 事实只能是这样。有些“事实”，是根据统计、报纸或录音机等形成。而有些“事实”，它们就是事实，因为它们不证自明，否则没有其他解释说得通。（雷蒙德·钱德勒《重播》） ——世有常识、常情、常理 ，有时候我们看到的事实和真相是被剪裁拼接过的，如果它不合理，就有理由怀疑那不是全部的真相。 道德下降的第一个迹象，就是不关心事实，辨别真相是累人的事。容易的办法，是把自己从这一负担解脱，让别人来告诉我谁是“坏人”，我只负责吃掉他。（刀尔登《中国好人》） ——多动脑子，少动嘴，才是好人的最基本要素，否则很容易就成为祸害。 27. 自命正义不是正义 不讲人性，不问缘由。只论敌我，一概抺杀。无限上纲，大搞连坐。既因人废言，也因言废人。简单粗暴，脑子坏掉。如果看见这样的人，有多远躲多远。 不明事理，不懂法规，不讲逻辑，不顾常识，不辨真伪，不分善恶，不通人性，不近人情，明明是缺德玩意，偏自封道德卫士，明明是道听途说，却俨然真理在握，不过是傀儡军团，偏自命正义之师，把我都给看乐了。 其实，无论哪个国家，哪个地域，哪个种族，哪个民族，都有好人，也都有败类；都有正常人，也都有怪咖；都有心智健全的，也都有疯傻痴癫；都有智者，也都有脑残。所以无论遇见哪个地方的人，都先要把人当人看，当人去尊重，这样至少可以证明自己也是个人。 28. 网络暴力 网暴这种事会消失吗？我的结论是不会。 无脑者就像丧尸，只要一个指令或者循味而来，可谓前仆后继，打完一批，又来一批。 没有办法，明事理的才能和他谈事理，懂逻辑的才能和他谈逻辑，脑子里只有闻风而动被煽动起的急需发泄的情绪，你能跟他说什么呢？ 网暴者其实就是想以一个所谓崇高的名义去发泄内心的戾气，以乌合之众的群体优势去伤害因势单力孤而无抵抗之力的弱者。 网暴者会反省自己给别人造成的伤害吗？会良心不安吗？才不会！他们躲在键盘背后，群体之中，原本就面目模糊，不能称之一个完整的人，只是一团持续的恶意。 为什么从不做好事的人会热衷于攻击做好事的人？是因为好人像一面镜子照出了他们的丑陋不堪吗？为什么总有人喜欢诋毁美好的人和事？是因为他们阴暗龌龊的内心天生憎恶光亮吗？ 29. 自私是人间大恶 实质上人性本私，根据不同环境不同事态选择有利于自己的方向，无论是善还是恶，而且，即使干尽坏事，人也有本事自欺欺人地认为自己情有可原，一切都怪别人。所以我认为自私乃人间大恶。 30. 好故事 也许好的故事都是那样，有一些叫人意难平的东西。 纯正的文学带给人的是沉浸，无论是现实空间还是异想世界，无论是一段思绪还是一种情绪，不只是旁观，而能进入；不只是听故事的人，而是亲历者。能唤起的不仅是共情的感觉，还能籍此发现自己内心中未知的角落，这就是纯文学的魅力了。 31. 人人都是自媒体的时代，人们的表达能力和阅读理解水平已经普遍下滑了。写作其实是件有门槛的事，砍掉门槛，自然会泥沙俱下。 32. 人活着就是各自在各自的修罗场里修炼，选择哪个场，在乎本心，以为自己的选择就比别人高明，出于妄念。 其实，每一个人都是复杂的，可以说一个人身上存在自相矛盾的地方并不是什么稀罕事。怀着善意去体查，就导向理解。怀着恶意去窥探，就导向嘲骂。 世界参差多态，活出真我就是最好的，没必要比较，也不存在高低，只不过是各花入各眼。欣赏牡丹的也可以同时欣赏野菊，证明心胸眼界都辽阔。欣赏牡丹就要去践踏野菊，欣赏野菊就要去拨了牡丹，这类人既蠢且坏又有毒。 33. 在小圈子里时，就会把小圈子当成全世界，在这个基础上侈谈人们的思维，才真的是没有意义。 当说起人们的时候，多数人其实说的只是＂我们＂。 得承认人与人的认知有差异，更得承认，自己的认知不代表绝对的事实，也不代表真理。这样才能有机会看见井底之外更广阔的空间。    END 点一下你会更好看耶 |
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