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《诗经欣赏》—大雅‧荡之什·《抑》 （峻岫） 《抑》是一首古人自警之歌曲。 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。 无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。吁谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。 其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。 肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。用戒戎作，用逖蛮方。 质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。 无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。 视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。 辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。 于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。 昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。 于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。 “《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。自警者，如彼泉流，无渝胥以亡。”[《毛诗注疏》]《小序》认为这首诗歌《抑》是卫武公讽刺周厉王的，同时也是用以“自警”的。“言无如泉水相率俱亡，是则己亦恐亡，自警之意。”[《毛诗正义》]朱熹也认为这首《抑》就是一首自警诗。卫武公，姬姓卫氏，卫国第十一位国君，在位能够施行康叔政令，因老百姓生活安定，被封为公爵，史称卫武公。卫武公讽刺周厉王之说，“未免言涉两歧。”[清·方玉润《诗经原始》]其实《抑》就是一首“座右铭。” 诗歌很长。共分十二章。第一章，诗人写道：抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。 【注释】“抑抑”：缜密。“隅”：角，借指品行方正。“哲”：知。“职”：主。“戾”：乖谬。 威仪堂堂有礼仪，品德端正数第一。古人有句老话说，聪明也有一时迷。常人有时犯迷糊，那是脑子有残疾。哲人有时干傻事，一定让人很诧异。 第二章，诗人写道：无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。訏谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。 【注释】“竞”：强盛。“维人”：由于（贤）人。“训”：顺从。“觉”：通“梏”，大的意思。“訏谟”：大谋。“命”：政令。“犹”：同“猷”，谋略。“辰”：按时。 若用贤人国强盛，四方诸侯定顺你。君子德行很正直，诸侯顺从国顺利。建国大计既然定，长远国策颁仔细。举止一定讲威仪，准则天下好统一。 第三章，诗人写道：其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。 【注释】“荒湛”：沉迷。“女”：汝。“虽”：惟。“从”：通“纵”，放纵。“绍”：继承。“罔”：不。“敷”：广。“求”：求道。“克”：能。“共”：通“拱”，执行，推行。“刑”：法。“肆”：于是。 如今天下怎么样？国政混乱是明的。你的德行很不好，酒色昏昏竟沉迷。只知吃喝和放纵，继承先祖你忘记。不向先王求善道，怎能利民明刑律。 第四章，诗人写道：肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵。用戒戎作，用逖蛮方。 【注释】“弗尚”：厌弃。“沦胥”：相率，沉没。“章”：模范，准则。“戎兵”：武器。“用”：以。“作”：起。“逷”：通“剔”，治服。“蛮方”：边远地区的民族部落。 皇天厌弃不保你，好比泉水白流的，君臣相率一并一体。应该起早又睡晚，内外打扫除秽迹。为民就要带好头，车马提前整备齐，弓箭刀枪储备够，防备战争一旦起，讨伐蛮酋战顽敌。 第五章，诗人写道：质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。 【注释】“质”：安定。“侯度”：“诸侯所守之法度。”[《集传》]“不虞”：不测。“出话”：发言。“柔嘉”：安善。“玷”：玷污。 首先安定老百姓，谨守法度号令齐。防备不测的事件，祸从口出要注意。行为举止要端正，做个善人更安谧。如果白玉有污点，尚可琢磨能磨洗。如果说话出毛病，无法挽回难清洗。 第六章，诗人写道：无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。 【注释】“易”：轻易。“扪”：按住。“朕”：我。“逝”：追。“雠”：酬，反映。“绳绳”：谨慎的样子。“承”：接受。 不要随口把话谈，莫要说话太随便。没人把我舌头按，一言既出向外传。一言既出反应来，道德善恶报应见。惠及朋友和群臣，照顾庶民和子孙。子子孙孙都谨慎，人民恭顺且相安。 第七章，诗人写道：视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思。 【注释】“友”：招待。“辑”：和。“遐”：何。“愆”：过错。“相”：察看。“屋漏”：“室西北隅。”[《集传》]“觏”：遇见。“格”：至。“思”：语助词。“度”：推测，估计。“矧”：况且。“射”：通“斁”，厌。 你看招待众贵族，脸上总是带笑颜，小心莫把过失犯。看你独自居室内，好像神明能看见。休道别人看不见，不会与我正碰面。神明无处不存在，无法推测估量见，岂能任性自糟践。 第八章，诗人写道：辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。 【注释】“辟”：修明，一说训法。“淑”：美好。“止”：举止行为。“僭”：超越本分。“贼”：残害。“鲜”：少。“则”：法则。“童”：雏。指小羊羔。“虹”：同“讧”，溃乱。 做人修明你德行，使之高尚更美善。举止谨慎又得体，仪容端正礼貌全。不犯过错不害人，故而不遭人暗算。人家送我一个桃，相赠李子一大篮。童言羊羔头生角，这是哄人行欺骗。 第九章，诗人写道：荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。 【注释】“荏染”：坚韧。“言”：语助词。“緍”：给乐器安上弦。“话言”：“话，当为'诂’字之误也。诂言，故言。 选取坚韧好木料，制作琴瑟调好弦。温文尔雅是好人，根基深厚道德全。如果你是聪明人，古人流传是名言，沿着德行好往前。如果你是一个糊涂蛋，反说我不吐好言，人心不齐莫埋怨。 第十章，诗人写道：于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成。 【注释】“臧否”：好恶。“匪”：非。“示”：指示。“面命”：当面开导。“借曰”：假如说。“盈”：完满。“莫”：同“暮，”晚。 可怜小子太年青，不知好歹和重轻。不但携手共谈心，也曾教你把事办。非但当面教导你，耳提面命我再三。如果说你还年轻，膝下已经有儿伴。凡人都会有缺点，谁知聪慧在早晚。 第十一章，诗人写道：昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。 【注释】“梦梦”：同“瞢瞢”，昏而不明。“藐藐”：轻视的样子。“虐”：“谑”的假借，戏谑。“聿”：语助词。“耄”：年老。 苍天在上最明亮，我生不求自安享。看你那种蒙昧样，我心凄惨又悲伤。曾经反覆教导你，不理不睬轻狂样。不知教导为你好，反当笑话自谑浪。如果说你不懂事，你还骂我老迈样。 第十二章，诗人写道：于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。 【注释】“庶”：庶几。“曰”：语助词。“忒”：偏差。“回遹”：邪僻。“棘”：通“急”。 叹息少年真无状，听我宣读旧典章。你若肯听我主张，不会大错不荒唐。上天正把灾难降，只怕国家就要亡。让我给你打比方，老天赏罚不冤枉。如果邪僻不回头，黎民百姓要遭殃。 《抑》是一首自警诗，也是一首劝诫诗。至于说“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”[《毛诗序》]其实是错误的。“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所晓。”[宋·戴埴《鼠璞》]清人阎若璩在他的《潜丘剳记》中说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。” 诗歌分为十二章。第一章，主要是自警，“言抑抑威仪乃德之隅，则有哲人之德者，固必有哲人之威仪矣。”[南宋·朱熹《诗经集传》]一般人犯糊涂，使其禀赋使其然，不足为怪，而哲人之愚，那就会出现乖戾的事情。这一段“哲、愚二字变起，现将学者病根剔除。”[清·方玉润《诗经原始》]第二章，主要说人。“言天地之性人为贵。故能尽人道则四方皆以为训。有觉德行，则四国皆顺从之。故必大其谋、定其命、远图时告、敬其威仪、然后可以为天下法也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]第三章，说到乱政的根源，“颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。”首先是没有德行，其次是沉湎于酒色，第三是专注享乐，第四是忘掉要继承祖宗的功业，发扬祖先的光荣传统。这就是无道帝王容易罹犯的毛病。第四章，“言天所不尚，则无乃沦陷相与而亡，如泉流之易乎。”[南宋·朱熹《诗经集传》]你不珍惜，不珍重，时光、机会，就像泉水哗哗流过，一去不回头。因此“事无大小，常变；内外远近当警。”[清·方玉润《诗经原始》]因此包括打扫房间庭院这样的小事，到整修车马，储备弓箭兵刃这样的大事，都要做好准备。因此做人，无处不精心，无处不用命。第五章，“言即治民守法、防意外之患矣，又当谨其言语。”[南宋·朱熹《诗经集传》]警告：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”“玉之玷鈌，尚可磨鑢使平。言语一失，莫能救之。其戒深切矣。”[南宋·朱熹《诗经集传》]言语精辟，发人深省。第六章，“无易由言，无曰苟矣。”还是谈言语方面的问题。说话很不容易，不要轻易乱说话。“莫扪朕舌，言不可逝矣。”不是不让你说话，而是说出去的话，是收不回来的。“一言既出，驷马难追。”因此“不可轻易其言。盖无人为我执持其舌者。故言语由己，易致差失。常当执持，不可放去也。”要记住：“无言不雠，无德不报。”说出去的话，必然有反应。有好德行对人，必然有好报答。说好话，做好人，是惠及子子孙孙的大事情。第七章，“承容止，顺推入微。”[清·方玉润《诗经原始》]“容止”就是你的仪容举止。与朋友交往应该“辑柔尔颜，不遐有愆。”“辑柔”就是和睦、和顺。“愆”是罪过。与朋友交往，要和善，和顺。在与人交际上，不要犯一点点过错。独处的时候则要“尚不愧于屋漏。”“屋漏”是什么？“屋，小帐也。漏，隐也。礼祭于奥，既毕，改设馔于西北隅而厞隐之处。此祭之末也。”[《毛诗正义》]“屋漏”是房间的西北隅，是神明居住的地方。因此不要说自己独处，别人看不见，别人不知道，就可以放任恣肆，无所不为。“神之格思，不可度思，矧可射思。”处处都有神明监视着你，审视着你，你无法度量，无法猜测，因此你不能由着性子乱来。第八章，主要谈修德。“戒以修德之事，而又言为德而人法之，犹投桃报李之必然也。彼谓不必修德，而可以服人者，是牛羊之童者而求其角也。亦徒溃乱汝而已。岂可得哉。”[南宋·朱熹《诗经集传》]第九章，是说：“民各有心，言人心不同，愚智相越之远也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]第十章，耳提面命地告诉你，你也老大不小的了，你自己也有孩子了。“人若不自盈满，能受敎戒，则岂有即早知而反晩成者乎。”[南宋·朱熹《诗经集传》]第十一章，“诲尔谆谆，听我藐藐。”反反复复地告诫你，“借曰未知，亦聿既耄。”不要说你不懂事，不要把我的话当作老人的废话。第十二章，“危言自警。”[清·方玉润《诗经原始》]“听用我谋，庶无大悔。”你听我的，就不会后悔，“天方艰难，曰丧厥国。”你不听我的就可能亡国。“昊天不忒”。老天爷没有放过谁！回头是岸，不回头老百姓就要遭殃了。这是一首“自警诗。”也是一篇人生的“座右铭”。诗歌结构严谨，说理充分。名言警句迭出，发人深省。怎样做人？做个什么样的人？道德如何修养？行为举止如何得体？如何说话？如何交朋友等等。在诗歌中都能找到答案。（署名 原创） |
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