《太上感应篇》心得分享之一《文钞》《感应篇直讲》序（民十七年）1“人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执著、好恶、种种情见，以埋没本性者
，比比皆是”。“性本善”，但是随着境缘，随波逐流，任性、狂妄、骄横，烦恼起来了，“性本善”丢掉了。境是物质环境，缘是人事环境；物质
环境，比如五欲，财色名食睡，他们就会引起人欲，也就是烦恼，贪瞋痴等等，人欲之根，就是贪。人事环境，你我有善缘，起爱慕心，你我有不善
之缘，起反感心。贪瞋心就在当中变形，其实还是他们。无论怎么变化，境缘给人们带来麻烦，使人性变化，远离了本善。佛教的修行人，修行的过
程恰好相反，要把我们已经变化了的心态，失去的本善，扭转回来，从失去本善的状态，尽可能变回到本善的状态。《三字经》一开头也讲的是这件
事。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”这里提到的“性本善”，不是善恶之善，是赞美词，非常美好，非
常完善。人们的本性，很接近，但是因为境缘的麻烦，人的本善变成习性，而习性越变越远。远离开本善，人之间的习性都不一样了。不教育他们，
本善就越变越不善。教的方法，贵专一。教之道贵专，学之道也是贵专。使人的习性尽可能不远离开本性，即本善，保持“性本善”。这是中国教育
方法论的高明之处，方法论实在太高明。西洋人的学习方法，远比不上我们的方法，他们的方法是广学多闻，都在学习知识。知识的特点是，学过的
会，没有学过的不会，你一生要学多少知识，才能应付生活、工作？中国人的学习方法，不是那个样子，是专一，在一本书上开智慧，开了智慧，学
过的会，没学过的也会。即省时间，又省事，达到的目的非常高明。西洋人的学习方法很蠢笨，又费时间，还达不到目的。什么目的？认识世界，了
解世界。中国人是一头大睡狮，不醒则已，醒来之后，谁也别想拦得住。为什么？聪明有智慧。都是老祖宗留下来的祖国文化，璀璨的文明，将照亮
世界，带着人们奔向本善的故乡。物质文明固然很能帮助人，这毕竟是形而下之的东西，形而上之的东西，是精神文明，那才是我们的追求处。这在
《弟子规》的一开篇，就点破了。德行教育至上，做事的教育永远次之，“有余力，则学之”。老祖宗重视德行。不学德行，你都不是个善人，没有
从不善恢复到本善，这些学问你没学过，做事的教育，你没有资格学习。即便勉强学会，你优秀，不是个善人，多可怕，就像今天的科技人才，什么
都会发明，农药化肥转基因，都是他们的发明创造。这种重视科技教育，不要德行教育的现象，就是典型的西洋式教育。全盘西化之后，我们的学校
，就显示这个教学模式。恢复本善，保持人性，这个教育多优秀！远离本善，人性失去了，成了野性，动物界的倚强凌弱、弱肉强食。西方人不是这
样吗？文化不同，人性的趣向也不同。“由是古之圣人，各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已”。
格物致知，是八目之一，明明德，是三纲之初，是儒家修行基本。三纲，是学习大纲。在明明德，在亲民，在止于至善。至善，达到这个程度，多么
美好，恢复了“性本善”，真是至善圆满。八目，是学习细节，小科目。格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。儒家的修行人，胸怀大志，
令人羡慕。“所言格物者，格如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有
实效”。这里介绍儒家的修行。人受物质欲望诱惑，会产生烦恼，就远离本善了。修行，则要在物质欲望刚起来，就要克服掉，不能使人生烦恼。我
总在拼多多上，慢慢就想占便宜，奖励实在多，导致物质欲望越来越大，跟着就会起贪心，烦恼来了。那怎么办？就在物质欲望起来之前，打掉他们
。卸载软件，物欲没有了，烦恼也没有了。现在的地方风俗，也是这个物质欲望，连高考有了成绩，也要宴请。你以为这是花钱吗？不是，是收份子
钱。这个风俗一旦开了头，各种各样的收钱形式都会闻风而动。怎么办？占便宜的心一旦起来，贪瞋痴都起来了。学佛人应不应该跟着这些风俗习惯
？不应该！人性在变形，远离本善了。“否则心随物转，何能格物。致者，推极而扩充之谓。知，即吾人本具爱亲、敬兄、之良知，非由教由学而始
有也”。都随着这些风俗习惯，社会就越变越坏。为什么？人心的烦恼太重了。风俗习惯，有好有坏，好的可以随，不好的，难道还要紧相随吗？学
佛人要移风易俗，把善的古文化传播开来，格物致知，止于至善。可不能给人们做坏榜样。“然常人于日用之中，不加省察检点，从兹随物所转，或
致并此爱亲、敬兄、之良知亦失之。尚望其推极此良知，以遍应万事，涵养自心乎”。学佛，凡事要过脑子，想想，不能盲从。烦恼妄想障碍智慧，但你不过脑子，就直接成了阿公阿婆，傻瓜。佛菩萨把妄想当做工具，该用时还要用，用过就放下。喜欢，请转发点赞，让更多人看到。 |
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