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假设这世间没有自然的因果。 那世间，那些为了一己私利的人，便可以为所欲为。 不管有违常理与否，只要能达到他们的目的，便什么都去做。 那么我们回看，现实生活中，这类人，他们的结局都还好吗？ 皆是:人财两空! 所以，针对因果论，不论大家何看法，我们都尊重。 毕竟，每个人都有自己的自由意识，都有自己的选择。 我们都只不过，都是在为自己的选择，而自作自受着罢了。 以下三点分享，探寻自然中的因果关系，也助力于你能更好地去理解《道德经》二十三章。  一、敬畏天地，敬畏自然 ——希言自然。 自然界中，能直接说话交流的生物，应该当属我们人类了吧。 我们人，有文字，有语言，即人语。 那我们能否定自然界中，其他不会说话，也没有言语的生物，它们之间不存在交流吗？ 自是不能。自是各有各的交流方式。 天不会说话，那你说天没有言语吗？ 说没有的，许是思维认知还没有打开，认知上面，还稍许浅薄。 这里的“言自然”，便是天语。因为天语一般人听不懂，所以叫“希言自然”。 天语只能用心去观照，去感受，去体悟。  现实生活中，部分人，就懂得通过观天象，去预测世间事理。 这天象，便是天语。 ——故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。 现实生活中，我们都知道飘风不会长久，骤雨也不会没日没夜地下。 它们有来，便也会有去的时候，自是会随起随灭。 佛家中，管这叫缘聚缘散，缘起缘灭。 回观我们的人生，何尝又不是如此呢？ 人生，起起落落。 也就因为有起有伏，我们的人生才精彩，也才完美。 回看大自然其他生物又何尝不是如此呢:  秋天来了，叶黄叶落自归根。但是，待来年春天，嫩芽绿叶又生发了出来，且好一派春意盎然。 可见，天地万物，皆如人生:有起有伏，有生有灭。 这便也是道的作用。 这便也是，天地合于道之中，顺应着自然规律地正常发展。 如此这般，才有着大自然的孕育万物，且生生不息吧。 这何尝又不是一种，自然的因果所在呢。 ——天地尚不能久，而况于人乎。 我们人类总是愚昧般地想去征服天，征服宇宙。 总觉得我们人类很厉害，既发明了飞机，又发明了火箭:我连天都征服了，离征服宇宙还远吗？ 殊不知，人外有人，天外有天。  我们真觉得是我们人类自己发明了飞机火箭吗？ 如果不是老天有意放开让我们去开发，仅凭我们人类的一己之力，可能吗？ 连天地都不敢有违天道，天地也都尚且做不到征服宇宙，更何况我们人呢？ 所以，如果我们都不懂得敬畏自然，都不懂得敬畏天地。 又怎么能更好地去约束规范自身的言行，于天道，人道之中，正常行走呢？ 便只能，种何因受何果了，一切，仅是自作自受。 二、种何因，结何果，收何果 ——故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。 一路观读《道德经》下来，我们可以从中知晓。 老子所提倡的，真正的德，其实，就两个字:不争；真正的道，也是两个字:无为。  所以，我们回观古圣贤。 他们之所以，能像天地那般，持久地存活在我们一代一代后人的心目当中，且长久不去。 不就因为他们顺应天道，惟道是从吗？ 他们备受后世推崇景仰，难道不就是因为他们同于道，同于德之因，所结出的好果吗？ 再结合我们现实来看，有多少人，何尝不也想着以自己的有所为，而留名于世呢。 但真正能做到古圣贤那般地长存，且流芳百世的，不多。 我们人，有的时候，越是刻意越是带着目的性去行事，往往就越会被执念所控。 无形之中，就会把自己带偏轨道，走错方向，难免也就离经叛道了。 现实生活中，这类人，不少的。  他们想对世间有所贡献，初心是好的。只是，他们走着走着，都把自己弄丢了。 所以，越是有意而为之，越不随人愿。 也因此，因果从来都不虚的，你种下了何种子，自然就会收获何果子。 还是俗话说得好，种瓜得瓜，种豆得豆。 三、客观看待因果，信，则灵 ——信不足焉，有不信焉。 万物本身发展所产生的动力，就是因果的依据。 就好比，热的一定胀，冷的一定缩，水烧到100°就沸腾，大米不干燥容易长虫…… 这一种种自然现象，不都是因果吗？  所以，再回到我们身上，我们平时种什么因，便就会收获相应的果。 正所谓，种瓜得瓜种豆得豆，便是如此。 就好比，你平日待人接物真诚有礼，善良，乐于助人，他人有什么好人好事都会第一时间想起你；你平时喜欢贪图便宜，做人爱计较，对人也不友善，那他人有什么好人好事，自然就不会想到要给你。 两种因，两种果，两种人生。 心诚则灵，何尝又不是这个理:信足焉，自然就灵。 当你信，便会心诚，也会处处规范约束自身言行。 无形之中，也就会给自己种下好的种子，自然也就会收获好果。 以上三个点的分享，希望能帮助到你，能去更好地理解《道德经》第二十三章。 祝福大家! |
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