前言在各种诗话、词话中，经常看到诗词评论家称某人的诗词作品“深得风人之旨”。那么，什么是风人之旨呢?如何做到自己的诗词作品有风人之旨呢? 诗经有十五国风，风人即指采集民歌的官员，更多的是指诗人。风人之旨，是指具有诗经国风与楚辞风格的创作方式。 老街节选几段古人的诗词评论，与诗友们分享一下。 一、小人物的规劝：何日平胡虏？良人罢远征大诗人李白有《子夜四时歌》四首，其中《 秋歌》写道：
关于这首诗的评价，明末清初学者唐汝询说：
意思是，结尾两句（何日平胡虏？良人罢远征）有言内之意，也有言外之意。言内之意很简单，不知道什么时候，我的郎君可以平定胡虏，然后平安回来，再也不用外出征战了。 言外之意，则对于朝廷穷兵黩武有谴责的意思。 诗人不去直接谴责朝廷，而是委婉地表示希望良人早日胜利归来。这就是风人之旨。李白时期的唐朝对外战争，有的是保家卫国，有的是开疆拓土。对于百姓而言，未必能理解这些正义或者非正义的战争。从百姓的角度出发，自然希望永保和平，不必牺牲性命。 李白的风人之旨，是一个小人物的规劝。 二、大人物的规劝：已失了春风一半清朝学者沈祥龙《论词随笔》中，评价南唐词人潘佑的一首词时说：
李煜还没有亡国时，曾经有一天游宴，中书舍人潘佑填词进献，其中有三句写道：
这首诗“不显言直言”，就是不直接说咱们国土已经被大宋占领了一半了，我们南唐就要亡国了。而是隐晦地比喻大宋就如同围困我们的大山，挡住了春风，等待我们的只是寒风，我们这些桃李花不久就要凋落了。 李煜当然能够听懂言外之意，于是大卫扫兴，宴席也就当场结束了。沈祥龙说，如此填词，与进谏差不多，都能起到规劝皇帝的作用。 潘佑是南唐的重臣，地位自然不是李白可比。作为朝廷大臣，既然想规劝皇帝，为什么不直接说呢？自然有其道理。 三、有无风人之旨的对比杜甫有一首《宿昔》写道：
黄生（字生父，又字扶孟，号白山、冷翁、莲花外史。黄生在明代为诸生，入清不仕，安徽歙县人）评价这首诗的时候说：
这是什么意思呢？主要从颈联说起：落日留王母，微风倚少儿。 杨玉环曾经度为道士，所以被唐人比为王母。少儿是个典故，汉武帝的卫皇后有一个妹妹叫做卫少儿（霍去病的母亲）。唐玄宗宠幸杨玉环，连带的杨玉环的姐妹虢国夫人与秦国夫人也受到恩遇。 因此黄生说杜甫提到唐明皇与杨氏姐妹的关系，是很婉转的一种讽刺。这就是所谓的风人之旨。 同时，黄生又举了一个反面例子，说不但有失风人之旨，而且有失君臣之礼。这是指唐朝宰相元稹《连昌宫词》的这两句：
安禄山被杨玉环认作儿子，杨玉环三姐虢国夫人权势熏天门庭若市。这两句毫不含蓄地直接道出，所以说不是风人之旨。 四、风人之旨：言者无罪闻者足戒为什么诗人作诗，要具有风人之旨呢? 主要有两个原因，其一就是：言者无罪闻者足戒。 直接进谏的后果有两个，一个是被采纳受到表彰，一个是被拒绝受到惩罚。 没有几个皇帝可以做到李世民那样宽宏大量，也没有几个诤臣可以像魏征那么幸运。大臣提意见多了，很容易引起皇帝的反感和疏远。例如唐玄宗的宰相张九龄，就因为屡次进言，惹得皇帝不高兴，渐渐被李林甫排挤，后来罢相离开了长安。 因此，诗人利用风人之旨，可以达到进言的作用，又可以避免获罪的风险。 第二个原因，诗词本身的特点，就是言简意深更令人回味，直接道破就索然无趣了。所以，诗人创作推崇微言大义、寄托比兴。 例如宋末元初的时候，王沂孙、张炎等人结社填写咏物词，其实都是表达怀念故国之意。张炎的《水龙吟·白莲》是其中作品之一：
结束语风人之旨，用通俗一点的话解释。就是说话办事不会开门见山直来直去，而是拐弯抹角地表达出来，让你思考一下才明白对方的真实意图。 这是不是也影响到了咱们国人交往的习惯呢?有事情不直说，通过暗示的方式让对方领悟，即保护了对方的面子，也维护了彼此的关系。 例如张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》：
字面上说，我不是不想嫁给你，只是咱们认识晚了。真实的意思就是，对不起，您的offer我拒绝了。 西塞山边白鹭飞，苏轼黄庭坚改编为新作，被刘熙载批评 |
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