《大学》第21讲

主播：音至善

朋友们，我们继续研读《大学》：

下面再举出几句古人的例子：康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德。皆自明也。

「康诰」是【尚书】里面有写周家的历史，叫作【周书】，【周书】有一篇「康诰」，在这一篇书经里面讲：「克明德」。

再有「大甲曰：」，「大甲曰」是【商书】有一篇的经，叫作「大甲」，「大甲」里面有这一句话，「顾諟天之明命」，

「帝典曰」，「帝典」就是【书经】一开头就是「尧典」，尧舜的「尧典」，「尧典」里面讲「克明峻德」，举这个三句书经。

开头是周家的【周书】，第二是商朝的【商书】，第三是「帝典」的「尧典」，「尧典」跟「舜典」合并起来叫作「虞书」。

这三篇书经里的话，「克明德」，「顾諟天之明命」，「顾「克明峻德」。

 这个「明德」自己本有的，也叫作性德，本性所有的这个德。就孟子来讲，就是良知良能，良知良能也就是我们人人本有的，这个「知」这个「能」，这里讲这个「明德」，大学就是讲这个「明德」是一样的。

「克」呢？「克」当能字讲，能够把自己这个「明德」发明出来，为什么把自己「明德」发明出来，怎么发呢？我们人人本来，就有这个「明德」，但是被我们自己的私心、欲望，遮蔽起来。因此我们这个「明德」，就不起作用，虽然明德在我们一举一动之中。但是有这个私心、欲望，就把我们本有的「明德」染污了，所以这就把明德变成昏德。

   就如同我们这个电灯，电灯本来是光明的，如果在电灯外面遮了一层东西，盖上一层纸或者布，这个电灯的光明，就变成暗的，变成昏暗的。我们的「明德」也是如此。「克明德」，克明德就是能够，把自己的私心，欲望去掉，这个「明德」就能够发出来，如同那个电灯上面，把遮在外面那个纸张、或者是布，把它解除掉，这个电灯的光就能够发得出来，「克明德」是这个意思。

「大甲」是商朝的一篇经，它讲「顾諟天之明命」，就是心心念念的，起了个念头就是「天之明命」，「明」就是「明德」，「命」是什么呢？「命」就是中庸，里面讲天命，天命是从那里得来呢？本有的，天然，天然就有的这个「命」，这个「明德」，「天之明命」也就是天然而有的这个「明德」。

「顾」就是起了念头，起念头就在这个「天之明命」上面，这教我们学大学的人，自己用工夫，起念头这个念头，就是「天之明命」。不要使「明德」变成昏德，起念头，这个念头就是「明德」，不要变坏了。

尧典讲的「克明峻德」，「峻」当高字讲。这个帝尧，尧舜那个尧，尧的这个「德」高大，「峻」是高，「峻德」是高德。高大高到什么程度呢？

论语里面记载孔夫子赞美尧，『唯天为大，唯尧则之』。高大到天那么高大，能够比天，能够跟天相比，「则」就是效法，效法天的那么高大，「唯尧则之」，只有尧帝能够「则天之大」，「则」就是效法的意思，他学这个天，所以尧的道德，他学那个天的高大，他证明他的德，就是那么高大。

真正说起来，尧的「峻德」他不是从外面学来的，而是把一切我们一般人所讲的私心、欲望，都把它破除掉了，让本有的这个道德显出来，就像天这么高大的，这个就是「明德」。

我们人人都有的「明德」，「唯尧则之」，而我们普通人没办法「则」，我们人人都有私心，人人都有欲望。尧不是如此，尧能够学习，「则之」就是学习，怎么学法子呢？他是大公无私，为天下人办事情。

讲到修养这个道德，孔子主张，用「礼乐」来治理天下，用「礼乐」来办理教育，「礼」是什么呢？礼的本质就是让，退让，或者讲揖让。

尧帝就是揖让，尧帝作了天子，到年纪老的时候，他就请到舜来了，把舜请来之后，开始用很多事，来训练这个舜帝，也就是培养舜帝的办事能力，到最后把天下禅让给舜。

这就是大公无私，天下都能够让给舜帝，所以他「克明竣德」，「克」当能够，能够发明自己本有，这个高大的道德。这就是赞美尧的，拿尧的「克明竣德」，教我们学大学的人要学尧，学尧就是把自己的名也好、利也好一切的这些都可以让。把自己所有的私心，欲望都让出去，都去除掉了，那就跟尧这样「克明竣德」了。

最后「皆自明也」，前面讲的「克明德」，「顾諟天之明命」，「克明竣德」，「皆是自明」，自己把「明德」开发出来。

今天就讲到这里，我们明天继续。

主播简介

音至善，喜马拉雅主播，爱好哲学，心理学，传统文化。播讲的《提高自制力的18堂课》，《人类神奇的24堂课》，《逐字逐句讲论语》等课程受到听众欢迎！