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湖沧王氏与宋刻《三苏先生文粹》

2022-01-15  殘荷聽雨

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宋刻《三苏先生文粹》(婺州东阳胡仓王宅桂堂本)

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宋刻古本,因其具有极重要的文献价值和极高的收藏价值,在海内外向有“一叶一金”之说。在两宋时代,婺州东阳、义乌一带也曾是重要的刻书之地,不过由于年岁久远、保存不易,流传至今的婺本宋椠真品已属凤毛麟角。葛洪的《蟠室老人文集》残篇(现藏南京图书馆),因系土改时从东阳本地散出,且清代又有重刻聚珍版流行,在东阳已经颇有声望。可是在现存宋本之中,本县所刊的另一种《三苏先生文粹》,虽然具有极高的文化史意义,却因长期流落在外且深藏书楼,一直未在东阳本地受到重视,故笔者略作介绍一二如下。

图版所示的即为宋本《三苏先生文粹》,旧藏江南四大藏书楼之一的常熟瞿氏铁琴铜剑楼,今归中国国家图书馆。按国图目录介绍,此本全七十卷二十四册,每叶14行,行26字,白口,四周双边。此本全帙传存,傅增湘曾评价“字体俊整,镌工精湛”,属典型浙刻风格,2009年颁布的第二批国家珍贵古籍名录将之列于其中,可见其珍贵价值。

近代著名版本学家叶德辉在他的名作《书林清话》(观古堂1911年刻本)卷三《宋私宅家族刻书》中提到:“婺州东阳胡仓王宅桂堂。刻《三苏文粹》七十卷,见《瞿目》。云目录后有真书图记,云婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行。”这里所说瞿目,是指铁琴铜剑楼主瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》(上海古籍出版社,2000),该书卷二十二《总集类》对此书刊行年代曾作考证:“《三苏文粹》七十卷,宋刊本。不著纂辑姓氏,前有标目,无序跋。目后有真书墨图记云:'婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行’,与《欧阳文粹》版式相同,当是同时所刊。每半叶十九(四)行,行二十六字。'敬’、'殷’、'匡’、'恒’、'贞’、'征’、'让’、'树’、'桓’、'构’、'慎’字皆缺笔,而'惇’字不缺,光宗前刻本也。”

根据瞿镛所辨书中避讳到“慎”字,即避南宋孝宗赵眘之同音名讳,且此书所记刻工之中有不少人活跃在高、孝两朝(见阿部隆一《宋元版刻工名表》,载《阿部隆一遗稿集》,日本东京汲古书院,1985),可断定为南宋前期孝宗时代(1163~1189)的本子。

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书牌“婺州东阳胡仓王宅桂堂刊行”中的“胡仓”,在整个金华府也属较为特殊的地名,查本县名“胡仓”者只有同音的“湖沧”一个,因此推测,“胡仓”到“湖沧”的变化应该是出于本族人对该地名的雅化。关于这个问题,可以通过周边宗族族谱的早期女性配偶者记录多用“胡仓王氏”来得以确认,如《泰里蒋氏宗谱》的宋代娶嫁记录中可见有“庆七,名天济”者,“娶湖仓王氏,元符庚辰生,乾道癸巳卒”;又如在《东阳许氏宗谱》中也可见到宋代“胡仓王氏,绍兴甲寅生,嘉定辛未卒”的女性娶嫁记录,这些记载均印证今“湖沧”即为南宋前期“胡仓”。

另外,据书中刻工所记可知,参与该书刊刻的工匠不少于26人,宿白先生曾指出这部刻本雇佣刻工多达20余人的特点,无论是私刻抑或坊刻,其规模之大都值得注意。所以必须留意南宋孝宗时代湖沧王氏的财力。据《湖沧王氏宗谱》(清同治五年刻本,上海图书馆藏,该谱创制于南宋宝祐三年)记载:“耀六,讳公范,字师卿,号玉山,仕将仕郎。……其居室田税满一千六百石,富有如非天植者欤,详见《赵公记》。生于靖康丙午,卒于庆元庚申。……娶蒋氏,泰里人,合葬本里玉山庵。”从财力与生卒年代来推测,现存该本很可能是这位富豪王公范所为。案:《泰里蒋氏宗谱》确载:“庆六,名天环”者,“生于建中靖国辛巳,……一女适湖仓将仕郎王公范”。可与《湖沧王氏宗谱》中族人“王公范”的人物记载相印证。

陆游曾在《老学庵笔记》中提到:“建炎以来,尚苏氏文章,学者翕然从之,而蜀士尤盛。亦有语曰:苏文熟,吃羊肉;苏文生,吃菜羹。”可见南宋以来苏洵、苏轼、苏辙父子的文章广为流行,已经成为社会风尚。此本为一密行小字巾箱本,当是便于怀挟、时时研读之本。此书之流传,不仅可证湖沧之悠久历史与深厚人文积淀,亦为吾乡对中国文化传承之一大贡献。

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