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【原文朗读】 逆诈：事先怀疑，预先猜度。“诈”，就是欺诈、有诈的意思。“逆”和“顺”相对，古代天文学的用语，本义指天道日月的逆向和顺向运转，后来指“事未至而迎之”。事情还未发生，便事先怀疑猜度对方有没有诈、存不存欺我之心。 不亿不信：“亿”，通“億、臆”，臆想，无端猜测。事情还未发生，便臆想猜测别人是不是不诚信，或者不信任我。抑：抑制，压制，不等别人先有“诈”或“不信”，便开始行动进行反击。 先觉：预先察觉，先知先觉。 是贤乎？：“是”，这样。“贤”，贤明。反问句，这样做难道是贤明的表现么？ 孔子说：“不在事前怀疑别人诈我，不在事前臆想别人不信我。不逆不亿，以至诚待人，此乃君子之道。但临事遇人有诈和不信，亦能先察觉到，这样的先知先觉者，算不算是贤明之人呀？”这段话非常难懂，两千多年来众说纷纭，历来没有一个令人满意的答案。我们先把最主流的解读给大家讲一下。然后提出疑问，根据本篇的主题思想和上下文的衔接，试着慢慢琢磨出一个满意的解释。1.“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者”，这段话晦涩难懂，应该是孔子前人的话。孔子有时候会拿他之前的古人说的话来引申哲理，虽然孔子没有明确说明这句话的出处，但我们可以看出来，“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者”明显不是孔子这个时代的话语，而是引用前人的话，所以我们理解起来就更费劲了。我们先大概猜测一下这段话的意思，“诈”，欺诈，有诈。“不信”，就是不信、不理解。“逆”和“顺”相对，古代天文学的用语，本义指天道日月的逆向和顺向运转，后来指“事未至而迎之”。“亿”，并不是一亿两亿的数量词，而是通“億、臆”，臆想，猜测。论语中共有两个“亿”字，在《先进篇第十一》中，子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”。夸赞子贡有经商的头脑，判断生意行情，屡屡能猜中，这就叫“亿则屡中”。“不逆诈”，不事先怀疑猜测别人诈不诈我。“不亿不信”，不事先臆想别人信不信我。“抑亦先觉者”，虽然不凭空怀疑和臆测，而又有知人之明，能及时察觉他人的不轨，这可真是非常之难了。 
不轻易猜测并预先应对他人的欺诈和不诚实，是胸襟宽广的表现。但却又能够及早发现他人的欺诈和不诚实，这是明察秋毫的睿智。这简直是大大的贤者了。孔子在此告诫我们的是，既要胸襟宽广，又要能明察秋毫。很明显，这种主流解读是肯定这种贤明之举的，如果按照这种解读，最后一句话“是贤乎”的标点符号应该是感叹号“！”，而不是问号“？”。其二，与上下章的哲理衔接不上，尤其与接下来的几章衔接不上。其三，也有一些学者提出不同的看法，比如国学大师钱穆先生在他的《论语新解》这本书中，就把最后一句话“是贤乎”的标点符号换成了问号“？”。但是钱穆先生的问号是反问句，翻译成“这不是贤人吗？”，还是肯定的意思。首先，我们看一看本篇的主题思想。本篇的名称叫《宪问篇》，第一章的原文如下，宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”用原宪的提问作为开篇的第一章，提出了君子遇到的难题和困惑。接下来的全面都是围绕这个主题思想展开的。其次，我们结合上下章的哲理来分析分析。在第28章中，子曰“君子道者三，我无能焉”。在第29章中，子曰“赐也贤乎哉，夫我则不暇”。在上一章中，子曰“不患人之不己知，患其不能也”。孔子都是在说自己有很多东西做不到，也有无能为力的时候。我们再看一看接下来的几章，下一章，子曰“非敢为佞也，疾固也”，面对微生亩的误解，孔子只能苦笑着自嘲。在下下章中，子曰“骥不称其力，称其德也”，千里马之所以称之为千里马，不是称它有力，而是称它有德，也是说力不足，德来补。在第34章中，子曰“何以报德？以直报怨，以德报德”，面对别人的刁难，你如何面对？综合考虑来看，孔子说的“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”这段话，大概讲的是面对别人的不理解和刁难时怎么应对。“不逆诈，不亿不信”，既说你不要凭空怀疑或测度别人的诈和不信，还说遇到别人诈你或不信你是怎么办？不逆不亿，是说要至诚待人，这是君子之道。但一般人做不到这一点，面对别人的非议和故意刁难，常人一般会生气会反驳，不让他得逞，这就叫“抑”，这样的先知先觉者，能称得上是一个贤明之人吗？在《子罕篇第九》中，“唐棣(dì)之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而”，子曰：“未之思也，夫何远之有？”。孔子引用的是古人的几句诗词，如果我们理解不了这几句诗词的含义，就无法准确把握孔子要说什么。在《乡党篇第十》中，色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”，子路共之，三嗅而作。在《宪问篇第十四》中，子张曰：“《书》云：'高宗谅阴，三年不言’，何谓也？”，子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨(hōnɡ)，百官总己以听于冢(zhǒnɡ)宰三年”。“高宗谅阴，三年不言”是《尚书》中的一句话。
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